Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

Đó là hành trình tiến hóa tất yếu mà mỗi người phải trải qua trong nhiều kiếp sống từ bất thiện –> vừa bất thiện vừa thiện –> thiện –> không thiện không bất thiện. Hành động của bậc Thánh là hành động duy tác tức hành động thoát khỏi khái niệm thiện và bất thiện. Tuy nhiên không thể từ bất thiện nhảy lên duy tác của bậc Thánh ngay mà phải trải qua hành trình tiến hóa tự nhiên như trên mới được.  

1) Tứ Niệm Xứ là Tứ Niệm Xứ thôi nhưng khác nhau tùy người hành, nên có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền định (thí dụ hơi thở), có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền tuệ (thí dụ sự thở). 

2) Nếu hành theo thiền định thì mục đích là đắc tứ thiền bát định, nếu hành theo thiền tuệ thì mục đích là thấy ra tà kiến và tham ái – nguyên nhân của sự khổ, đồng thời thấy thực tánh chân đế là niết-bàn, thoát khỏi khổ đế. 

Đó chính là hậu quả tai hại trong pháp hành của con, đã quen với cách hành theo dõi, ghi nhận và trụ tâm trên đối tượng. Con chưa biết nghe với tâm rỗng lặng trong sáng, để mọi âm thanh đến đi một cách tự nhiên, vô tâm. Càng không bị che lấp bởi những ý đồ chủ quan của bản ngã thì tâm càng tự chiếu sáng. Đó là nguyên lý cốt lõi của pháp hành vô vi vô ngã mà lý trí của  bản ngã không thể nào hiểu được.

Chỉ khi nào con đặt mục tiêu phấn đấu để đạt được tham vọng của mình mới nản chí và phiền não. Còn nếu con đặt mục là học ra sự thật thì đó chẳng phải là sự thật hay sao?

 Có nhiều lý do khiến con chưa thực sự sống thiền ngay tại đây, bây giờ như thực tại thân-tâm-cảnh đang là:

1- Bị quá khứ, tương lai và bên ngoài chi phối quá nhiều.

2- Áp dụng lý thuyết chứ chưa phải thực sự thấy ra pháp để sống tuỳ duyên thuận pháp.

3- Phương pháp hoá chánh niệm một cách chủ quan không cần thiết, tức chưa thận trọng, chú tâm, quan sát hoặc trở về trọn vẹn tỉnh thức một cách tự nhiên.

4- Sử dụng những chiêu thức phản thiền: Tích cực quá, cố gắng miên mật, cố ý tìm kiếm, theo dõi và ghi nhận đối tượng, mong đạt được tình trạng tốt nhất… Đó chỉ là ý đồ của cái ngã lý trí (thức tri, tưởng tri) làm trở ngại sống thiền.

5- Chưa nhận ra khả năng bất tận của tánh biết hồn nhiên, rỗng lặng, trong sáng (tuệ tri).