Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: nguyên lý tu tập

Question 1

Ngày gửi: 11-10-2015

Câu hỏi:

Con đem hết lòng thành kính chúc thầy ngày cuối tuần thân tâm thường an lạc, Phật sự viên thành! Kính bạch thầy có bài kệ: Ngộ rồi đồng chưa ngộ, Tri kiến thấy các pháp, Các pháp vốn là vậy, Đất tâm sinh các giống! Thưa thầy, thiền mọi lúc mọi nơi, ngay giây phút hiện tại, không chứng không đắc, vậy tại sao có nhiều vị thiền sư giảng chứng sơ thiền, nhị thiền, tam thiền và tứ thiền? Thưa thầy, vậy các trạng thái thiền như thế có thật trong quá trình tu thiền không thầy? Thưa thầy con thấy trong quá trình ngồi thiền, ngũ uẩn cũng như tam nghiệp tham, sân, si đều vắng lặng. Nhưng khi xả thiền những thứ đó lại xuất hiện làm chúng ta phiền não và lo lắng. Không thể trú mãi trong thiền, mà cũng không thể không đi làm việc, lao động trong khi quá nhiều cám dỗ cũng như sự xao động trong cuộc sống diễn ra hàng ngày. Thưa thầy, vậy chúng ta phải làm gì để vừa giữ trọn thân, khẩu, ý trong sạch mà vẫn lao động làm việc và học tập với thân tâm đầy an lạc và hạnh phúc, đem đến niềm vui, hạnh phúc cho mình và cho tất cả chúng sanh! Con đem hết lòng thành kính cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | nguyên lý tu tập | thiền định

Answer

Mục đích tu tập là xả ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, chánh trí, giác ngộ, Niết-bàn, vì vậy tu chính là THẤY ra tà kiến và tham ái để không bị tà kiến tham ái che lấp, trói buộc nữa mới sống đúng chánh đạo. Con xem Kinh Đoạn Giảm trong Trung Bộ Kinh, đức Phật dạy 8 sở chứng thiền định hữu sắc và vô sắc chỉ đạt được hiện tại lạc trong khi nhập định chứ không phải là pháp đoạn giảm, từ bỏ, hướng thượng, giải thoát. Vậy thiền là thường tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác trong mọi sinh hoạt đời sống để phát hiện tình trạng sai xấu trong nhận thức và hành vi thì mới có sự chuyển hóa, nhờ vậy mới có an lạc và giải thoát.

Question 2

Ngày gửi: 10-10-2015

Câu hỏi:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Thầy, con kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc. Kính mong Thầy hoan hỷ hứa khả chỉ dạy thêm cho chúng con, con xin tri ân Thầy! Thưa Thầy, nếu nói ra thì đã xa ý của Thầy, Tổ… huống chi lặp lại thì đã là quá khứ và đã dính đầy bụi rồi. Nhưng con xin kể rõ để Thầy có thể chia sẽ với con. Hôm rồi con đọc 1 đoạn kinh, có lẽ tâm con thanh tịnh nên chợt hiểu ra chính mình không từ đâu đến cũng không đi về đâu, giáo pháp của Phật như ánh mặt trời chiếu sáng tận hang cùng ngõ ngách không cao, không thấp, rất bình đẳng… chỉ có sai biệt là do người có sai biệt. Con chợt hiểu nguyên lý vận hành của các pháp và trong con như bừng sáng lên, cái gì đó là con nhưng lớn hơn con, con chợt bật khóc như mình vừa gặp lại chính mình. Con loay hoay, người cứ lâng lâng niềm hỷ lạc. Con bắt đầu ngồi lại soi sáng chính mình, khi tâm im lặng con bắt đầu nhìn rõ trong khi mình vẫn biết (tức là không mê hay ngủ gật) mắt thấy, tai vẫn nghe nhưng con không quan tâm đến tiếng ồn ào đó là gì mà chỉ nghe là nghe, tiếng mưa là mưa… Con cảm nhận sự thở ra vào rất tự nhiên, như là cơ thể của con việc ai nấy làm con chỉ là người nhìn và biết nó thôi. Tâm con bắt đầu trải rộng ra, một trạng thái rất an lạc… và con cứ để nó đến tự nhiên như nó đang là, con chỉ biết nó là vậy. Trạng thái này cứ lặp đi lặp lại khi con ngồi thiền, vì trước khi con ngồi con nghĩ đến câu của Lục Tổ “xưa nay không một vật, chỗ nào dính bụi dơ” thì tâm con tự an cho đến khi xả thiền, trong lúc đó đôi khi vọng tưởng có khởi lên nhưng chỉ thoáng qua là mất, rất an lạc. Xin thầy chỉ dạy cho con, con phải làm gì? Đó có đúng pháp không thưa Thầy? Người ta nói tu thiền dễ bị điên, nhưng con còn biết rõ ràng. Xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy, con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Chính vì con “không làm gì” mà chỉ nhìn và thấy các pháp đến đi tự nhiên nên tâm mới an lạc trong định tuệ tự chiếu (vô vi, vô ngã) như vậy. Chỉ cần thấy biết vậy thôi, không cần thêm bớt gì cả thì định tuệ mới “tịch chiếu”, nếu con định “phải làm gì” thì định tuệ cũng mất mà thực tánh cũng mất luôn, lúc đó chỉ còn thức tri và tưởng tri (hữu vi, hữu ngã) với những khái niệm tục đế mà thôi. Chính cái lúc “không nghĩ thiện không nghĩ ác” đó mới là “bản lai diện mục” của thực tại hiện tiền.

Question 3

Ngày gửi: 06-10-2015

Câu hỏi:

Con kính thưa thầy! Con có hai điều muốn trình với thầy ạ. Một là: Hai hôm nay con nghe pháp theo hướng dẫn của thầy là nghe thứ tự từ khóa thiền thứ 4. Do trước đó con thường chọn tựa đề rồi nghe nên có bài con nghe từ đầu đến cuối không hiểu gì cả, có bài thì con hiểu được một vài đoạn do trong cuộc sống thường ngày con dính mắc hoặc đã trải nghiệm, thời điểm này con nghe pháp chỉ được khoảng 10 phút là con mệt không tập trung nghe được nên con thường vừa làm việc nhà vừa nghe pháp, nghe đến đoạn nào mà con thấy mình hiểu được và ứng dụng vào đời sống của con được thì con nghe đi nghe lại đoạn đó. Mấy ngày nay con nghe pháp từ khóa thiền thứ 4 thì con thấy tâm trí con bức màn che mờ trước đây đang được vén qua, nhất là truớc đó con nghe pháp chỉ được khoảng 10 thì mệt giờ đây con đã nghe trọn vẹn một bài pháp từ đầu đến cuối mà không hề mệt càng nghe con càng thấy tâm trí con như được khai sáng, con rất hoan hỉ và vô cùng tri ân thầy ạ. Điều thứ hai là hôm nay con nổi tâm sân với hai người ở cùng do cách sinh hoạt của họ ảnh hưởng đến việc nghe pháp và sự tu tập của con. Khi tâm sân nổi lên con thấy rất rõ, nếu trước đây con chỉ quan sát tâm sân cho đến khi tâm sân diệt, nhưng hôm nay con thấy ngoài sự quan sát tâm sân ấy thì trong đó con thấy có cả sự cảm thông nên tâm sân so với những lần trước đó sanh rồi diệt rất nhanh không lâu như những lần trước. Thưa thầy giờ đây con thấy sống, khám phá đời sống và khám phá bản thân mình con thấy thật thú vị thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

pháp thoại | trình pháp & chiêm nghiệm | nguyên lý tu tập | tâm sân

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Chúc mừng con đã biết cách nghe pháp và biết cách sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha để khám phá Sự Thật mầu nhiệm ngay giữa đời thường, không cần phải tu luyện theo kiểu dụng công để tích lũy sở tri và nỗ lực để đạt đến sở đắc nào khác. Tu là chuyển hóa nhận thức và hành vi để khai mở tâm trí chứ không phải ràng buộc vào một khuôn mẫu nào để cầu mong trở thành lý tưởng hảo huyền. Chào mừng con đang trở về với pháp.

Question 4

Ngày gửi: 25-09-2015

Câu hỏi:

Con xin kính chào thầy. Thưa thầy pháp thầy dạy thì con hiểu nhưng với phần chú tâm, thận trọng, quan sát thì con không thực hành được vì khi hiểu theo ý con thì khi thực hành lý trí bản ngã liền xen vào. Nên con đã quên đi sự chú tâm, thận trọng, quan sát mà ứng dụng phần thầy hay nhấn mạnh phía sau là phải “tự nhiên” vì con thấy nơi con đã có sẵn sự chú tâm, thận trọng, quan sát rồi, vấn đề là chỉ ứng ra tự nhiên là được. Còn khi ngồi thiền cũng vậy, con vẫn vận dụng nguyên lý buông xả tự nhiên thì con vào được nhưng khi vào được thì bản ngã liền xen vào, con liền nhớ lời thầy dạy: không thêm, không bớt tánh biết vốn sẵn có nơi mỗi người không cần giữ trạng thái hay nắm bắt gì cả. Tu tập một thời gian con nhận thấy con đã đi đúng hướng như lời thầy dạy: có việc thì ứng ra làm, thường thì trở về với chính mình vì phần nhiều những lo lắng, suy tính, bất an, sân hận… đều là ảo. Con thấy việc cần làm trong đời sống thì nhiều, nhưng thực ra nó rất ít chứ không nhiều nếu hiểu và ứng dụng được nguyên lý thầy đã dạy. Cuộc sống khi con hiểu lời thầy dạy là những bài học mà pháp mang đến thì con thấy nó quá hay. Khi con gặp những chuyện khó khăn trong công việc tâm con liền bất an, lo lắng nhưng may mà con đã vào được pháp của thầy nên con thấy ra là phải bó tay thôi, lo lắng, bất an là phản ứng vô ích của bản ngã. Trong công việc con có tranh chấp với đồng nghiệp, tâm sân của con khởi lên không phải chỉ ở lúc làm việc chung mà khi con về nhà thì tâm con vẫn cứ khởi lên ở cường độ rất cao, một thời gian dài con quan sát tâm sân nhưng không sao hết được. Con cải thiện môi trường làm việc cũng vô ích, sau đó con có buổi tranh luận thẳng thắn với đồng nghiệp của con, trong lúc tranh luận con hiểu ra được bản chất thực của vấn đề là do con nhận thức sai. Cái sai không phải ở chỗ đồng nghiệp con đúng hay sai mà cái sai là ở chỗ con đã gán hành vi, thái độ của đồng nghiệp con theo một chuẩn mực thiện, ác, đúng, sai. Sau phát hiện này tâm con không còn sân với đồng nghiệp con nữa, thỉnh thoảng tâm sân có khởi lên thì con thấy trước khi tâm sân khởi lên có một khoảng thời gian tích tắc con cho là đồng nghiệp con ngã mạn, ích kỹ, chủ quan… thì con liền thấy ra nguyên nhân thực sự là gì. Thưa thầy con thấy ra được nếu con sống theo sự chỉ dạy của thầy là tuỳ duyên thuận pháp thì trật tự tự nhiên thành, ngược lại nếu có ý tạo tác thì sự hỗn loạn bắt đầu từ đó. Thưa thầy sự kỳ diệu của tu tập không phải là học hết các lời Phật dạy hay thầy dạy mà là học để thấy ra, sau đó căn cứ vào lời thầy dạy để biết mình tu đến đâu rồi và không đi lạc hướng, phải không ạ? Con kính chúc thầy mạnh khoẻ. Con chào thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con thấy rất đúng. Phật dạy hoặc thầy giảng là một chuyện mà phải tự mình trải nghiệm để thấy ra Sự Thật mới đúng. Hồi mới tu thầy hiểu Kinh Điển theo một lối mòn vạch sẵn thì chẳng thấy gì cả, về sau tự mình khám phá Sự Thật qua trải nghiệm, chiêm nghiêm, lắng nghe, học hỏi pháp ngay trong đời sống chính mình mà thấy ra, lúc đó đọc lại Kinh Điển mới thực sự thấu hiểu, thì ra lời Phật dạy thật tuyệt vời!

Question 5

Ngày gửi: 09-09-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Thầy có khỏe không ạ? Bây giờ con có thể theo dõi vọng tốt hơn nhiều rồi, đôi khi thấy sân nhói lên một cái rồi đi qua cũng rất nhanh. Con đường đã hiện ra khá rõ. Con có điều này muốn xin thỉnh ý Thầy: Khi con ngồi một mình, hoặc ngồi ở không gian thoáng đãng (ở biển, ở nơi nhiều cây cối…) con thấy tâm trạng rất thoải mái, có lẽ vì sự rung động ở những môi trường này dễ chịu chăng? Nhưng khi con ở công ty, con hay có cảm giác bồn chồn, khó chịu. Con nghĩ do mọi người ở đây hay đối chọi và ganh tỵ nhau nhiều quá, đôi khi con cố gắng đặt mình vào cảm xúc của mọi người để hiểu chuyện và xử lý công việc, nhưng sau đó con cảm thấy rất mệt mỏi. Có nhiều hôm phải ngồi viết một vài email hay công văn đơn giản, nhưng con không tập trung được, vọng khởi liên tục và con chỉ biết ngồi nhìn vọng khởi, người nóng ran, mất rất nhiều thời gian mà lại không thấy có ý tưởng nào tập trung được cho mục tiêu chính. Con thử nghe một vài bài nhạc yêu thích, suy nghĩ một vài ý tưởng gì đó hay hay… nhưng chẳng có gì tạo cảm xúc để có thể tập trung hơn cả, thấy tâm mình khi nghĩ mãi về một điều gì càng thấy bị gò bó hơn thì phải. Con cũng chưa biết phải làm thế nào để mình tập trung một cách thoải mái và dễ dàng hơn. Kính Thầy cho con lời khuyên. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Đừng tập trung, tốt nhất là nên buông thư cho tâm hồn rỗng lặng trong sáng. Chính khi không cố ý tập trung, chỉ buông thư thoải mái là lúc tâm bình an và trong sáng nhất nên nó sẽ tự thấy ra vấn đề mà con muốn giải quyết. Điều này rất đơn giản, khi con cố gắng tập trung thì tinh thần căng thẳng nên chỉ bối rối thôi chứ không làm được việc gì, nhưng khi tinh thần thoải mài thì điều tốt đẹp mới đến một cách dễ dàng.

Tất nhiên ở ngoài biển một mình con thoải mái vì tương giao với cảnh vật xung quanh, còn khi làm việc trong sở thì bị ràng buộc trong mối quan hệ tập thể nên phiền lụy nhiều hơn. Tuy nhiên nếu con có thể trọn vẹn tỉnh thức với chính mình thì dù ở đâu con cũng không bị hoàn cảnh ràng buộc. “Tự do là ung dung trong ràng buộc, hạnh phúc là tự tại giữa khổ đau” mà con.

Question 6

Ngày gửi: 24-08-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! Cách đây hơn 3 năm con có duyên được biết đến bộ sách của Trưởng Lão Thích Thông Lạc, sau đó con tìm đọc bộ kinh Nikaya do Hòa thượng Thích Minh Châu dịch và tìm được trang web của Thầy. Kể từ khi ấy con luôn luôn cố gắng giữ gìn 5 giới và tự mình nghiên cứu, tìm hiểu, tu tập theo các điều đã được đọc và nghe. Con tự thấy mình giảm được tham, sân, si hơn so với bản tính trước đây của con. Tuy nhiên về pháp hành thì con thấy mình chưa được chăm chỉ và đều đặn. Con chủ yếu chánh niệm, tỉnh giác trong các hoạt động thường ngày của mình mà thôi. Chỉ có 02 lần con ngồi kiết già tọa thiền, lần 1 khi con chú tâm vào hơi thở một lúc thì con thấy mình như không có nữa, chỉ thấy có hơi thở, mọi thứ xung quanh tối đen và cứ rộng dần ra, con cảm thấy sợ hãi thì trở lại thấy mình. Lần 2 (sau lần 1 khá lâu do con e ngại cảm giác đã gặp trước) khi trú tâm vào hơi thở, con cũng thấy giống như lần 1 nhưng con không sợ như trước nữa. Con không thấy thân mình đâu nữa, chỉ còn có hơi thở nhưng lần này con thấy tim con đập rất mạnh (giống như hồi hộp). Con cứ quan sát như vậy một lúc thì thấy hơi thở nhẹ nhàng hơn, các ý nghĩ trong đầu con chỉ thoảng qua rồi lại về hơi thở. Con ngồi như vậy khoảng nửa tiếng (con cũng không biết chính xác) thì chân con thấy khó chịu, con quan sát sự khó chịu đó thì nó lại hết, một chút nó lại đến nhưng khó chịu hơn. Con quan sát như vậy một lúc nữa thì con xả thiền. Con kính mong thầy từ bi chỉ dạy thêm cho con để con biết tu tập theo đúng Chánh Pháp. Con xin cảm tạ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con tu tập như vậy cũng tốt nhưng vẫn còn lệ thuộc vào sở đắc tức vẫn còn mong cầu ngày càng đạt được những trạng thái tốt đẹp hơn. Thực ra, chủ yếu tu tập là để THẤY RA sự thật chứ không phải để ĐẠT ĐƯỢC điều gì. Nếu con tu với mục đích ĐẠT ĐƯỢC thường, lạc, ngã thì làm sao THẤY RA bản chất vô thường, khổ, vô ngã của đời sống? Đạt được tức có chỗ bám víu, nương tựa, nhưng đức Phật dạy không nên tham ưu, bám víu hoặc nương tựa vào bất cứ pháp nào trên đời. Chỉ nên sống bình thường như mình đang là nhưng luôn sáng suốt biết mình không để phân tâm và mê muội là được.

Question 7

Ngày gửi: 20-08-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy Phước Huệ song tu con hiểu như thế này có đúng không ạ: Tu Phước là bản ngã tu Tu Huệ là tánh biết tu Kính xin giúp con.

Các chủ đề liên quan:

Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tu tuệ có hai loại: Một là phàm tuệ xuất phát từ lý trí thì hữu ngã, thí dụ các phương pháp thiền chế định. Hai là giác tuệ xuất phát từ tánh biết thì vô ngã, thí dụ trí tuệ thấy thực tánh chân đế.

Tu phước cũng có hai loại: Một là loại phước hữu lậu thì hữu ngã, thí dụ giúp đỡ người khác với tâm cầu danh hoặc cầu lợi. Hai là loại phước vô lậu thì vô ngã. Thí dụ giúp đỡ người khác với tâm vô ngã vị tha.

Question 8

Ngày gửi: 16-08-2015

Câu hỏi:

Bạch thầy cho con hỏi, nếu tu thiền niệm Phật tức là khi ngồi thiền hít vào niệm nam-mô A-di-đà Phật, thở ra niệm nam-mô A-di-đà Phật như thế thì có thể nhập được các tầng thiền định hay không, kính mong thầy giải nghi ạ.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | nguyên lý tu tập | tụng kinh & niệm Phật | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Giai đoạn đầu dùng bất cứ phương tiện gì cột tâm cho nó bớt lăng xăng thì được, nhưng muốn thật sự vào định thì phải buông luôn sự cản trở của những phương tiện ấy. Giống như người đang ngồi tự đứng dậy không được phải vịn vào thành ghế để đứng lên nhưng muốn đi thì phải buông cái ghế mới đi được. Cũng vậy, buông tạp niệm để vào câu niệm, buông câu niệm để vào sơ thiền, buông tầm tứ để vào nhị thiền, buông hỷ để vào tam thiền, buông lạc để vào tứ thiền, nên tứ thiền chỉ còn định và xả.

Question 9

Ngày gửi: 10-08-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, thực tế hiện tại có rất nhiều người vì không có duyên nên không gặp được chánh pháp, hoàn toàn tu tập bằng bản ngã. Nếu một bản ngã xấu được tu tập và trở thành một bản ngã tốt thì kết quả tu tập sẽ như thế nào ạ?

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | tánh biết & tướng biết | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Tu tập nghĩa là soi sáng lại chính mình để thấy ra hoạt động của cái ngã ảo tưởng, khi cái ngã được soi sáng thì ảo tưởng giảm dần nên nó điều chỉnh được nhận thức và hành vi từ sai đến đúng, từ bất thiện đến thiện, đó chính là bản ngã xấu trở thành tốt nên gặt được những kết quả tốt trong vòng tương đối của Tam giới. Lý tưởng cao nhất của bản ngã là đại ngã chí thiện nhưng vẫn còn sinh tử luân hồi.

Cuối cùng khi cái ngã được soi sáng hoàn toàn thì nó không còn ảo tưởng nữa nên vượt qua được cả bất thiện lẫn thiện, đồng thời cái ngã ảo tưởng cũng biến mất, lúc đó được gọi là tri kiến thanh tịnh, hoặc tướng biết thanh tịnh, tuy nhiên vẫn còn sinh diệt, chỉ đến khi tướng biết tự hóa giải để trở về với tánh biết rỗng lặng trong sáng, không sinh diệt, thì mới hoàn toàn giác ngộ giải thoát.