Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ Thầy. Xin Thầy cho con biết Hành ấm có phải là mạt-na thức hay là A-lại-da thức, xin Thầy hoan hỉ chỉ bảo cho con.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHành uẩn không phải là Mạt-na (Ý giới), cũng không phải thức A-lại-da (Hữu phần) vì những thức này âm thầm hoạt động một cách vô nhân, vô thức. Chỉ tạo tác của ý thức mới là hành uẩn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiVì chỉ cần xúc thì thọ tưởng hành có thể tập khởi, nhưng thức thì phải có đủ danh (xúc, thọ, tưởng, hành) và sắc (căn, trần) mới tập khởi được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiVậy là con thông suốt ngũ uẩn rồi đó.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHồi tưởng và tưởng tượng có thể là tưởng uẩn khi không cố ý, nhưng khi cố ý thì đó là hành uẩn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon hiểu sai rồi!
1) Chỉ nói “thân ngũ uẩn” khi chấp hoạt động của 5 uẩn là “ta” hoặc “của ta” gọi là thân kiến. Nếu bình thường không có cái “ta 5 uẩn” khởi lên thì chỉ có “thân ngũ đại” thôi.
2) Bậc Thánh Nhập Lưu không còn thân kiến tức không chấp hoạt động 5 uẩn là “ta” chứ không phải không còn 5 uẩn. Khi 5 uẩn khởi, vị ấy chỉ thấy đó là tiến trình tâm, không thấy đó là “ta”.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi này thầy đã trả lời nhiều lần rồi, con nên tìm đọc lại. Nói chung là giống nhau, đều có nội dung là ái, thủ, hữu.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐối cảnh mà tâm vẫn rỗng lặng trong sáng hay chánh niệm tỉnh giác là ngũ uẩn giai không. Hoặc khi thấy ngũ uẩn sinh diệt mà không bị nó cuốn đi cũng là ngũ uẩn giai không.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Khi con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác là đang tịnh hoá các hành của thân, khẩu, ý. Đó cũng chính là hành trong ngũ uẩn có nghĩa là hành vi tạo tác có chủ ý. Tưởng là các hình thức nhận biết đối tượng, Thức là trạng thái tâm có nội dung xúc-thọ-tưởng-hành của 4 uẩn trước, ví dụ nếu qua xúc-thọ-tưởng mà hành là các tâm sở sân thì thức chính là tâm sân.
2) Đối tượng pháp trong Tứ Niệm Xứ gồm: 5 triền cái (dục, sân, trạo cử, hôn trầm, nghi), 5 uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức), 10 kiết sử (Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục ái, sân, dính mắc định hữu sắc, dính mắc định vô sắc, ngã mạn, trạo cử, vô minh) qua 6 xúc xứ (6 căn tiếp xúc 6 trần), 7 giác chi (Niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, xả), 4 Thánh đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng lắm! Phải học thôi, không có cách nào khác.