Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiKiết giới sìma để có nơi cho chư Tăng làm Tăng sự chung tạo sự đoàn kết, tránh sự chia rẽ trong Tăng chúng. Chư Tăng xưa kia ở trong rừng trong các cốc liêu, hang động v.v… nếu không quy định một sìma để làm Tăng sự chung thì các vị khó biết sẽ làm Tăng sự ở chỗ nào. Khi đã có sìma thì đến ngày làm Tăng sự vị nào cũng đều tụ hội một chỗ mà không cần phải đi thông báo cho từng vị một chỗ hành Tăng sự bất định.
Nếu chùa chưa có sìma thì chư Tăng họp lại quy định một sìma tạm, thí dụ lấy khuôn viên chùa, hoặc chánh điện v.v… làm sìma tạm và bảo đảm không có vị tỳ kheo nào đi vào chỗ chư Tăng đang làm Tăng sự là được. Trường hợp có vị Tăng khách đến trễ khi chư Tăng đang đọc tuyên ngôn của buổi lễ thì chư Tăng phải đọc lại từ đầu chứ không sao cả. Như vậy chùa chưa có sìma chỉ sợ khi làm lễ Kathina chư Tăng sẽ phải đọc đi đọc lại tuyên ngôn nhiều lần thôi, chứ lễ vẫn thành tựu.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐó chỉ là tâm lý của con do tin vào quan niệm dân gian thôi. Mồ yên mã đẹp chỉ để yên lòng người sống nhưng vô tình làm cho người đã khuất dính mắc mà ở lại làm ma giữ mồ không siêu thoát được. Người chết nếu có phước đức đã tái sinh cõi tốt rồi, ai chịu nằm dưới lòng đất lạnh trong một nắm mồ mà lâu lâu con cháu mới đến thắp cho vài cây hương rồi đi biền biệt, chẳng phải đáng thương sao? Nếu thương ba con thì nên làm phước hồi hướng cho vong linh cụ được siêu sinh mới đúng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon có thể đọc cuốn sách sau đây để tìm hiểu:
http://trungtamhotong.org/NoiDung/ThuVien/LeDangY/index.htm
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon cứ làm như dự định, cái đó tuỳ phong tục thôi. Còn trường hợp thứ 3 con có thể mời chư Tăng Nam Tông được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSau này những câu hỏi ngoài chủ để thiền hơi nhiều nên Ban Biên Tập kiểm duyệt bỏ bớt, nếu câu hỏi nào ngoài chủ đề nhưng xét thấy cần thiết thì thầy sẽ trả lời riêng qua email để khỏi làm mất thì giờ người đọc. Câu hỏi của con cũng ngoài chủ đề rồi đó. Việc này thuộc phong tục tập quán, tuỳ theo địa phương. Còn Phật giáo thì chủ yếu là làm phước hồi hướng cho người quá vãng là được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Thờ ông bà tổ tiên để nhớ ơn nghĩa tiền nhân là tốt, nhưng cúng cơm bánh vật thực thì chẳng ai ăn được, ngoại trừ con cháu đem xuống ăn với nhau thôi, huống chi giấy tiền vàng mã đem đốt ra tro thì cõi âm dương gì cũng không ai dùng được! Trong đó nếu có thì may ra ông bà chỉ chứng cho cái tâm thành kính là cùng. Cách cúng hiệu quả nhất là đem tâm lực và phước lực mình đang có để hồi hướng đến tổ tiên ông bà thì họ mới cảm nhận được.
2) Đối với mỗi người đương nhiên có ngày tốt ngày xấu. Thí dụ người muốn phơi nắng mà gặp ngày trời mưa là xấu, nhưng cũng ngày đó với người cần tưới cây lại tốt. Vậy ngày tốt hay xấu tùy vào mong muốn của mỗi người. Còn đức Phật thì dạy rằng ngày giờ nào người làm xấu là ngày giờ xấu, ngày giờ nào người làm tốt là ngày giờ tốt. Tốt xấu tự tâm chứ không phải do ngày giờ nào cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTất nhiên đó không phải là đạo Phật, không có trong Phật giáo, đó là tín ngưỡng dân gian mà một số chùa “khế cơ” du nhập để được lòng quần chúng. Những kinh điển nguyên thủy nhất của Phật giáo – như con vừa trích dẫn – đã nói rõ điều đó.
Với người chết, phần lớn đã đi tái sinh ở các cõi tùy theo nghiệp lực tốt xấu của họ, chỉ có một số người sau khi chết sinh vào cõi âm gọi là Peta và Asura do nghiệp dính mắc cõi dương mà họ còn luyến tiếc. Nếu người đã đi tái sinh ở cảnh giới khác thì làm sao “bốc bát hương” và gọi hồn được?! Còn cái gọi là “vong” trong cõi Peta, Asura thì chủ yếu là làm sao giúp họ “siêu sinh” chứ dùng bát nhang để giữ họ làm gì cho họ khổ thêm.
Phật giáo Nguyên thủy cũng thường cho gởi cốt hoặc hình ảnh những người chết trong chùa với mục đích nếu họ chưa được “siêu sinh” thì những người âm đó có thể nghe kinh kệ mà thoát khỏi dính mắc, hoặc hưởng phước hồi hướng của chư Tăng Ni Phật tử mà được sớm thoát khổ, chứ hoàn toàn không có ý giữ họ lại ở bát hương nào cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Lễ dâng y tắm mưa hiện nay không còn như xưa nữa, bây giờ chỉ mang ý nghĩa tượng trưng để giữ truyền thống thôi, còn nội dung chính hiện nay là để thí chủ nhân dịp này tác bạch cho chư Tăng rõ khả năng hỗ trợ về tứ sự cúng dường trong 3 tháng an cư như thế nào, và dâng y Kathina sau khi mãn Hạ sẽ ra sao v.v…
2) Y tắm mưa chư Tăng có thể sử dụng nhiều cách khác nhau tùy theo nhu cầu chứ không nhất thiết mặc để tắm ngoài trời như xưa nữa. Thí dụ mặc để lao tác (như lau chùi, quét dọn chùa), mặc để ngủ, làm ngọa cụ hay tấm trải giường và khi cũ làm tấm lau chân v.v…
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiKhông phải chết ngày tốt hay xấu mà là sinh thời người ấy sống tốt hay xấu như thế nào mới hệ trọng. Người chết sẽ đi tái sinh ngay vào cảnh giới tốt hay xấu tùy theo nghiệp của họ đã làm trong lúc sống. Nếu vợ con là người ăn hiền ở lành thì dù chết ngày xấu cũng được tái sinh cảnh giới tốt, còn người suốt đời làm ác có sinh vào ngày tốt cũng sinh vào cõi khổ mà thôi.
Người ta tin rằng người chết vào ngày xấu, nhất là ngày “trùng tang”, thì sẽ về bắt người khác trong dòng họ chết theo. điều này không phù hợp với lý Nhân Quả. Nếu có thì những người này trong quá khứ đã có cộng nghiệp hoặc thề nguyện chết sống có nhau gì đó. Nhưng thầy đã thấy rất nhiều trường hợp những người trong dòng họ đều có thọ trì Tam Quy, Ngũ Giới thì chẳng ai bị chết theo cả.
Gởi ảnh hay cốt vào chùa (tu hành tốt) mục đích để người chết nếu chưa siêu sinh (vẫn còn ở cảnh giới Peta – Asura) thì được nghe kinh kệ, được hồi hướng phước báu hầu sớm được thiện sinh, chứ không phải để nhốt vong (quá ác!). Muốn người chết mau siêu sinh thì nên làm phước hồi hướng cho họ chứ không bao giờ đi nhốt vong người thân của mình để họ không được tái sinh. Khi vong bị nhốt lắm khi người nhà không yên vì đêm nào cũng nghe vong kêu la than khóc thảm thiết.