Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: ngã mạn

Question 1

Ngày gửi: 24-02-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Nhân dịp năm mới, con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe và an vui. Con thì rất vui vì được Thầy làm lễ quy y và hướng dẫn cho con tu tập cách đây vài tuần. Niềm vui quá lớn, ngay hôm đó và nhiều ngày sau, con gặp ai mà có duyên với Phật Pháp là con cũng kể là con được quy y rồi. Con không hẳn là muốn ‘khoe’ mà sao con cứ khoe hoài, giống như ly nước đầy cứ sánh nước ra ngoài hoài. Như vậy có sai không Thầy? Cái sự ‘khoe quy y’ của con tới nay giúp con được một việc rõ ràng là không còn ai mời hay ép con uống bia rượu nữa. Gia đình và bạn bè còn giúp nhắc con giữ giới nữa chứ. Nhưng con sợ cái sự khoe này là dấu hiệu của bệnh ‘cống cao ngã mạn’ quá, xin Thầy giúp cho con lời khuyên nha? Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

quy y Tam Bảo | ngã mạn | ganh tỵ | đố kỵ

Answer

“Tốt thì khoe” cũng đúng thôi, nếu khoe như một lời chia sẻ hay tâm sự mà lợi mình lợi người thì đâu có sao. Không khoe vì danh vì lợi là được. Con biết cảnh giác với “cống cao ngã mạn” là tốt rồi.

Question 2

Ngày gửi: 13-01-2015

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy! Con muốn chia sẽ với đạo hữu một ít quan điểm về phong thủy đồng thời cũng muốn hỏi Thầy về những suy nghĩ của con có đúng không? Có một thời gian con rất thích môn này và nghiên cứu về nó. Qua trải nghiệm con thấy phong thủy là một môn khoa học và cũng có một giá trị nhất định. Sau một thời gian giúp đỡ nhiều người, kết quả trong các trường hợp đều tốt nhưng rồi con lại buông bỏ mọi kiến thức và kinh nghiệm về nó, chỉ còn lại trực giác nhưng con cũng không quan tâm đến luôn. Vì con nhận thấy như sau: 1/ Người giỏi phong thủy mà không hiểu nhiều về nhân quả, cứ sử dụng phong thủy tùy tiện thì hậu quả đối với bản thân cũng rất đáng ngại, có thể nói mình đang can thiệp vào nhân quả – nghiệp báo của người khác, thậm chí có thể phải gánh thay bớt nghiệp báo cho họ. 2/ Biết nhiều cũng không tốt vì không khéo thì ngã mạn sẽ tăng theo. 3/ Đối với người tu hành, luôn giữ chánh niệm tỉnh giác thì nhà, cửa… có đúng phong thủy hay không cũng như nhau thôi, không quan trọng. Thưa Thầy! Con không biết mình nghĩ như vậy có đúng không, nhưng con muốn nói ra đây để các đạo hữu muốn học phong thủy thì có thể tránh những lỗi con đã mắc phải. Con thành kính cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Thầy cũng hiểu như vậy.

Question 3

Ngày gửi: 06-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có đọc “Phật dạy hãy làm 20 điều khó trích trong Kinh 42 chương. Trong đó, có điều thứ 12 là “Diệt trừ ngã mạn là khó” có nghĩa là gì thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Ngã mạn là tâm so sánh mình với người khác, thấy mình cao hơn người là tự tôn ngã mạn, thấy mình thấp thua người là tự ti ngã mạn. Mình nên trở về trọn vẹn thấy ra mình như mình đang là tốt hơn là mất thì giờ nhìn người ta rồi sinh tâm so sánh hơn thua.

Question 4

Ngày gửi: 09-10-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, đầu tiên, con kính chúc thầy luôn được mạnh khỏe, an khang. Con có hai thắc mắc về Pháp mong được thầy giảng giải: 1. Trong Bát Chánh Đạo, có Chánh Tư Duy đối lập với Tà Tư Duy. Tà Tư Duy là 3 tư duy: tư duy về dục tham, tư duy về sân hận, tư duy về hại người. Con thắc mắc là ngoài 3 điều đó ra, phiền não có rất nhiều, như ngã mạn, ganh tỵ… Vậy 1 người có tư duy “ta hơn người khác” thì không phải là tà tư duy sao ạ? Và Chánh Tư Duy là 3 tư duy ngược lại của Tà Tư Duy, vậy 1 người có suy nghĩ “ta hơn người khác” thì có phải thuộc Chánh Tư Duy không, hay có 1 loại Tư Duy thứ 3 nữa: không phải là Chánh, cũng không phải là Tà. Quả thật, điều này làm con khúc mắc mãi ạ. 2. Khi hành thiền, có 5 triền cái làm chướng ngại: tham dục, sân hận, hoài nghi, hôn trầm thụy miên, trạo cử hối quá. Tương tự như câu hỏi trên, về nguyên tắc phiền não còn có những loại khác như ngã mạn. Và ngay cả trong thực tế hành thiền, con thấy cũng có lúc tâm mình khởi lên suy nghĩ theo dạng “ta là thế này, người kia là thế nọ”, suy nghĩ đó cũng làm chướng ngại cho việc hành thiền, và đó rõ ràng là 1 suy nghĩ ngã mạn, nhưng sao nó không được liệt vào 5 triền cái ạ. Con chỉ có nghĩ đến 1 khả năng: đó là 5 triền cái là 5 cái gốc khởi lên trước tiên khi có tâm thiền, sau khi 5 triền cái khởi lên đầu tiên rồi, coi như thiền đã bị hư, thì tiếp theo sau mới có những phiền não khác nối đuôi theo, khi những phiền não khác nối đuôi theo, thì lúc đó không còn được coi là thiền nữa, vì lúc đó tâm toàn loạn động suy nghĩ lung tung – dù cái thân vẫn ngồi đó. Liệu có phải như vậy không, hay có nguyên nhân khác, xin thầy giảng giúp con. Con kính thầy.

Các chủ đề liên quan:

ganh tỵ | đố kỵ | ngã mạn

Xem câu trả lời

Answer

Tất cả phiền não đều thuộc tâm và tâm sở bất thiện. Bất thiện căn quy về 3 gốc tham, sân và si. Khi tư tưởng đã khởi lên thì tham sân là chính còn si ẩn trong tham và sân đó rồi, cho nên trong 3 tà tư duy chỉ còn tham và sân là nổi bật. Ngã mạn và tà kiến là hai yếu tố có mặt trong tâm tham nên trong dục tư duy (tức tâm tham) thì đã bao gồm ngã mạn rồi.
Trong Thiền Định, năm triền cái cũng vậy, ngã mạn thuộc về tham triền cái. Sân tưởng, hại tưởng thuộc về sân triền cái, còn si căn ở trong 3 triền cái còn lại (hôn trầm thụy miên, trạo hối và nghi).

Question 5

Ngày gửi: 26-09-2014

Câu hỏi:

Kính Thầy, Thân kiến (sakkayādiṭṭhi) và Ngã mạn (Māna) tất nhiên là khác nhau, nhưng ở tầm hiểu biết của con, con vẫn bị lẫn lộn, không phân biệt rõ ràng hai cái này. Thỉnh Thầy giúp con hiểu được một cách cụ thể hơn. Thành kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

ngã mạn | ganh tỵ | đố kỵ | thân kiến

Xem câu trả lời

Answer

Thân kiến thì chấp ngũ uẩn là bản ngã, chưa thấy thân tâm chỉ là danh sắc. Ngã mạn là so sánh hơn kém giữa mình với người. Bậc Anahàm còn ngã mạn vì còn thấy hơn hai bậc Thánh trước và thua bậc Thánh Alahán thôi, chứ không phải hiểu ngã mạn theo đời thường. Ở đời người ta thường hiểu ngã mạn theo nghĩa tự cao hoặc tự ti vì phần lớn người đời hễ ngã mạn thì đều đi kèm với tự cao hoặc tự ti.

Question 6

Ngày gửi: 02-07-2014

Câu hỏi:

Dạ con xin đảnh lễ thầy ạ. Con có tính cách thường hay ưa thích trải nghiệm, đương đầu với thử thách. Thường những gì càng khó khăn, chướng ngại thì càng làm con gia tăng thêm ý chí, nỗ lực, tinh tấn để bước qua. Trong việc tu tâm con cũng không ngại những khó khăn, phiền não để từ đó vun bồi nết hạnh nhẫn nại, kiên trì, bao dung và từ trong những trải nghiệm đó con học ra được bài học của Pháp về tùy duyên, thuận pháp, vô ngã vị tha. Bây giờ con đã có thể sống và ứng xử được tương đối quân bình, buông xả trong những hoàn cảnh không được như ý mình muốn. Sau 1 quá trình nỗ lực nơi nội tâm và đạt được những thành quả nhất định trong việc tu tập thì con thấy hoan hỷ vì con đã chinh phục được những khó khăn, trở ngại đến từ cái tôi. Dạ thầy cho con hỏi cảm giác vui thích đó có phải con đã bị đánh lừa bởi ngã mạn không ạ?

Các chủ đề liên quan:

ngã mạn | ganh tỵ | đố kỵ

Xem câu trả lời

Answer

Có thể có ngã mạn. Nếu thấy chỉ có tánh biết vô vi vô ngã nhận ra sự thật tự nhiên chứ không có ai là cái “TA” nỗ lực để tác thành hay đạt được điều gì thì mới không ngã mạn hoặc tà kiến.

Question 7

Ngày gửi: 11-06-2014

Câu hỏi:

Kính Bạch Sư, Con xin chân thành cảm ơn Sư giải tỏa cho con về Đại thừa, Nguyên thuỷ. Từ lâu con coi Đại thừa là ngoại đạo vì những thần thông biến hoá trong kinh điển cũng như những câu chuyện thiền huyễn hoặc làm cho người nghe bối rối và mặc cảm với sự hiểu biết thông thái của các vị ấy, trong khi đó thì các vị đó coi rẻ người khác. Con hiểu rằng chấp Nguyên thuỷ, Đại thừa như con thì cũng gây phiền não không kém. Khi con nói Đại thừa là ngoại đạo, thì con được gọi là Phật tử không thuần thành. Con thành kính cảm ơn Sư đã khai mở cho con.

Các chủ đề liên quan:

ganh tỵ | tông phái & pháp môn | ngã mạn | đố kỵ

Xem câu trả lời

Answer

Nguyên Thuỷ, Tiểu Thừa, Đại Thừa là những từ ngữ do người sau đặt ra để tự gán nhãn hiệu quảng cáo cho mình thôi, còn trong thời đức Phật tuyệt nhiên không có những ngôn ngữ tự thị này. Thời đó chỉ có giác ngộ chân lý, và sau khi giác ngộ thì Phật dạy mỗi người đi một hướng để khai thị đạo giác ngộ giải thoát cho mọi người, và những người giác ngộ đều bình đẳng chứ không có ai nguyên, ai tiểu, ai đại gì cả. Về sau do bất đồng trên cơ sở giáo lý mà sinh ra kỳ thị lẫn nhau mà thôi. Do đó nếu con đứng ở một Tông Phái nào mà tự tán huỷ tha cũng đều là ngã mạn cả. Tại sao chúng ta không y cứ vào sự thật sẵn có và bình đẳng nơi mỗi người để tu mà cứ kỳ thị lẫn nhau? Tâm nào tu còn tâm nào cứ lo lăng xăng kỳ thị?

Question 8

Ngày gửi: 16-05-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, 1- Con có một bệnh rất nặng là hay so sánh con mình với con người khác. Con biết điều này rất tệ hại và cảm thấy khổ trong lòng vì không biết làm sao chấm dứt. Xin Thầy giúp con. 2- Bên Bắc tông, con thấy quí Thầy thường làm lễ tắm Phật vào rằm tháng tư. Không biết bên Nam tông có lễ này không thưa Thầy? Xin thầy hoan hỷ giúp con hiểu về ý nghĩa này. Con cảm ơn Thầy rất nhiều. Cung kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tông phái & pháp môn | ngã mạn | ganh tỵ | đố kỵ

Xem câu trả lời

Answer

1) So sánh vì muốn con mình phải hay phải giỏi hơn con người, vì vậy tự ti khi con mình thua con người, ngược lại thì tự tôn, sự so sánh này cũng xuất phát từ ngã mạn. Sinh con chứ không sinh được nghiệp của nó nên không thể muốn con như ý mình. Nếu hiểu như vậy thì khi tư tưởng so sánh khởi lên con chỉ cần quan sát thì nó liền biến mất vì nó chỉ là ảo tưởng.
2) Bên Nam Tông thầy thấy cũng có nhiều chùa làm lễ tắm Phật nhưng đó không phải là luật lệ. Chẳng qua là hàng năm phải lau chùi hay rửa sạch các tượng Phật mà thôi, về sau biến thành tục lệ và linh thiêng hoá mà thành nghi lễ.

Question 9

Ngày gửi: 10-01-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, trong phần đối trị như lấy tâm từ đối trị tâm sân hận. Lấy tâm bố thí đối trị tâm keo kiết, bỏn xẻn. Nhưng sống gần người ưa có tâm ngã mạn thì lấy pháp gì đối trị họ? Nếu là ngã mạn trong tâm con thì con sẽ quán về sự chết để khắc phục. Khi con nghĩ về sự chết sẽ chấm dứt bất kỳ lúc nào thì tâm con không còn tự đại nữa. Nhưng đối với người bên cạnh thì hơi khó. Họ tối ngày hách mặt lên trời thì con cũng làm theo, còn làm hơn họ nữa. Như vầy gọi là dùng độc trị độc. Làm thế nầy có được không thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

ganh tỵ | đố kỵ | ngã mạn

Xem câu trả lời

Answer

Không cần đối trị ngã mạn của người khác, bởi vì như thế là con lấy đi bài học mà họ đang cần học ra. Con chỉ cần đối trị ngã mạn của con bằng cách học ra thể tướng dụng của nó như thế nào. Nếu như con chưa học xong bài học ngã mạn của mình thì đối trị ngã mạn của ai được?