Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: năng và sở

Question 1

Ngày gửi: 30-09-2021

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi thực hành sống trọn vẹn với thực tại, con nhận ra mỗi sắc tướng và âm thanh đều là sự thật của riêng nó. Có một điều con luôn tự hỏi và chiêm nghiệm là có vẻ như mắt con không hề thấy, tai con không hề nghe mà chỉ có pháp đến và đi. Nhưng nếu con không có mặt ở đây thì làm sao biết pháp đến và đi được? Đây có phải là tâm pháp không hai, là tính bất nhị không thưa thầy? Mong thầy khai thị. Cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

“Con có mặt” thực sự là gì? Nếu là sự hiện diện của bản ngã thì sẽ có “ta thấy”, “ta nghe”. Nếu là sự tương giao tự nhiên của tâm và pháp thì trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe các pháp đến đi. Như vậy, không phải “có vẻ như mắt con không hề thấy, tai con không hề nghe mà chỉ có pháp đến và đi” như con nghĩ. Đúng ra là có thấy, có nghe pháp đến đi, nhưng chỉ không có “con thấy”, “con nghe” trong đó thôi.

Question 2

Ngày gửi: 30-03-2021

Câu hỏi:

Mô phật nhờ thầy quan hỉ chỉ rõ cho con con đường đi về cái thấy, con đã nhận ra về tánh thấy và dừng lại được ví dụ con thấy 1 vật con chỉ thấy thôi ko có nghĩ đó là vật gì và ko có dùng tưởng tri và thức tri để xen vào. Giờ con đang bị dính vào đối tượng thấy và người thấy nhờ thầy chỉ rõ dùm con, ví dụ có nhiều vật cùng 1 lúc thì vật nào quan trọng con sẽ chú tâm vào nó và con đang dùng con để thấy chưa có cái thấy như nó đang là. Dạ con xin cảm ơn thầy nhiều.

Các chủ đề liên quan:

năng và sở | trong thấy chỉ có thấy

Xem câu trả lời

Answer

Chính vì con vẫn còn lệ thuộc vào lý thuyết thấy nên mới không thoát được cái thấy năng sở. Trong thấy chỉ thấy thì năng sở tự mất.

Question 3

Ngày gửi: 08-08-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Lời đầu tiên con xin kính chúc Thầy sức khoẻ. Con có đủ duyên lành tham dự buổi khai giảng khoá thiền 17 và con đã tìm được câu trả lời cho những gì con đang băn khoăn bế tắc khi nghe Thầy giảng. Tuy nhiên con có 1 chỗ vẫn chưa rõ lắm mà giờ con mới chợt nghĩ ra. Theo những gì con nhớ Thầy đã giảng thường mọi người Tu theo 2 hướng: 1 là nỗ lực để đạt được cái gì đó ở tương lai, 2 là tin vào Tha lực. Nhưng trường hợp thứ 2 chủ yếu do tưởng sanh, và tưởng của con người rất mạnh. Nhưng thực ra vẫn có những hiện tượng khó giải thích. Nếu vậy 1 người tin có tha lực chả lẽ họ đều ảo tưởng ạ? Nếu có gì con hiểu sai hoặc nhớ sai mong Thầy chỉ dạy ạ. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

năng và sở | Tự lực và tha lực. | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Khi thấy có ngã, có nhân, thì mới thấy có tự có tha, có năng có sở. Khi thấy vô ngã, vô nhân, vô năng, vô sở thì tất cả đều là sự vận hành của Pháp, không có tự có tha nữa. Tất cả đều là sự mầu nhiệm của Pháp chứ không có tự lực, tha lực nào cả. Điều này con không thể hiểu mà chỉ có thể chứng ngộ thôi.

Question 4

Ngày gửi: 24-05-2017

Câu hỏi:

Con thành kính tri ân Thầy! Bạch Thầy con có cái thấy này ạ. Khi con đang nhìn một bông hoa, thì bông hoa đang trở thành là đối tượng của con, như vậy là tướng biết biểu hiện. Còn chủ thể và đối tượng trở thành một, đồng nhất, hòa vào với nhau, không còn sự phân biệt giữa người quan sát và đối tượng đang được quan sát nữa, như vậy tánh biết biểu hiện. Xin Thầy từ bi chỉ cho con về cái hiểu này ạ? Con nguyện đến Thầy thật nhiều sức khoẻ để dẫn dắt chúng con tìm về chánh pháp ạ!

Các chủ đề liên quan:

tương giao - mối quan hệ | năng và sở

Xem câu trả lời

Answer

Đúng thế, tướng biết có phân biệt năng sở nên tạo thành mối quan hệ còn tánh biết không còn năng sở nên chỉ có sự tương giao “huyền đồng”.

Question 5

Ngày gửi: 03-05-2017

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy con xin trình pháp. Biết mình không phải là thường biết mình mà khi quên hẳn mình đi thì chỉ còn lại tánh biết trọn vẹn với thực tại. Nhờ vậy mà tánh biết biết được tướng biết, biết được lúc nào tướng biết bị thu hút bởi đối tượng, biết được tập khí sinh diệt, biết được lúc nào là tạo tác nên phiền não khổ đau, biết được lúc nào là an ổn với thực tại. Khi chỉ còn lại thuần túy là tánh biết thì những tương tác đời sống là một quá trình tánh biết trải nghiệm lại mọi vấn đề và nhờ chỉ thuần túy biết tướng biết hoạt động nên tánh biết giúp tướng biết giải thoát ra khỏi những trói buộc, che lấp mà thầy gọi là điều chỉnh nhận thức và hành vi. Buông bỏ chánh pháp là để trả tánh biết về với tánh biết, pháp về với pháp mà không có cái ta lăng xăng. Lúc này tánh biết hoàn toàn tự mở ra tất cả các che lấp và nhận ra giá trị chân thật của các pháp. Lúc con viết con đọc thấy cũng hay nhưng trong cái thực đời sống thì chỉ có tánh biết hoạt dụng, khi cần thì ứng ra trên cái thực mà xử lý vấn đề. Lúc nào thất niệm thì trở về với tâm giản dị trống không. Sống với cái tâm giản dị trống không, khi cần thì ứng ra thì đó là chánh niệm tỉnh giác. Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | năng và sở

Xem câu trả lời

Answer

Biết mình nhưng không cần phải thường ý thức mình một cách liên tục hay miên mật, mà thực ra là biết một cách vô tâm, tức biết trong sáng tự nhiên không qua ý đồ muốn biết của bản ngã. Cái biết mà dường như không biết ấy mới là chánh niệm tỉnh giác đích thực, cái biết không còn năng sở. Đó chính là bí quyết độc đáo của thiền.

Question 6

Ngày gửi: 24-03-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con có thắc mắc này, mong Thầy giúp cho con vì con nghĩ không thông. Một khi người sống với tánh biết thì năng và sở của người đó không còn nữa, người đó sống trong tùy duyên thuận pháp, chỗ này con hiểu. Khi một người chưa sống với tánh biết, vậy là người đó sống với tướng biết vì vẫn còn năng và sở, phải không Thầy? Khi người đó tu tập đúng (Chánh niệm tỉnh giác mọi lúc, mọi nơi) thì người đó sẽ dần dần sống với tánh biết cho đến khi hoàn toàn. Như vậy, khi đến chỗ này, hai người sẽ sống với tánh biết như nhau, không còn tướng biết của anh và của tôi nữa, phải vậy không Thầy? Khi chưa sống được với tánh biết thì vẫn còn sống với tướng biết. Con nghĩ như vậy nhưng không biết có đúng không? Con cám ơn Thầy giảng cho con hiểu thêm.

Các chủ đề liên quan:

năng và sở | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Con đã hiểu đúng. Thực ra khi tướng biết hoạt dụng thì tánh biết vẫn âm thầm soi sáng, nhờ vậy mà tướng biết mới lột dần được cái ngã ảo tưởng để điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đến khi tri kiến thanh tịnh thì tánh biết mới hiển lộ. Lúc đó người ta gọi là giác ngộ. Lúc đã ngộ ra tánh biết thì tướng biết chính là hoạt dụng chân chính của tâm.

Question 7

Ngày gửi: 12-11-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Có câu ngày 8/11 về “vô ngã” làm con thắc mắc mà lý giải không được. Xin Thầy giảng cho con hiểu thêm. Khi con đi, con chỉ biết đi, không phải “ta” đi. Và khi người khác đi, con cũng chỉ thấy động thái đi, không phải “ai” đi, đúng không Thầy? Có phải đó là điều Đức Phật nói trong Kinh Kim Cang là “không có tướng ngã, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng” không thưa Thầy? Con cám ơn Thầy nhiều!

Các chủ đề liên quan:

năng và sở | khổ & vô ngã | vô thường

Xem câu trả lời

Answer

Đúng rồi con. Khi tâm trọn vẹn với sự di động của sắc pháp đang đi (từ “đi” cũng chỉ là ngôn ngữ chế định, sự “di động” hoặc “trạng thái” của sắc mới là thực tánh tự nhiên) thì không còn năng sở, tức không còn khái niệm “ta đi”, “người đi”, “chúng sinh đi” hoặc “kẻ chịu sự đi” đó nữa.

Question 8

Ngày gửi: 12-11-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Cho con hỏi khi con trọn vẹn với hiện tại, quay về với thân tâm mình, con hay nghĩ có cái ta của mình đang làm việc, đang nói chuyện… Nhờ Thầy chỉ dạy cho con khi con quay về hiện tại con thấy chỉ danh sắc đang nói, đang làm việc… mà không chấp vào cái ta trong đó. Kính Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Danh & Sắc | năng và sở

Xem câu trả lời

Answer

Khi còn tưởng có cái ta trong mọi sinh hoạt thì sao gọi là trọn vẹn với thực tại thân tâm được, vì có cái ta liền sinh năng sở mà trọn vẹn là không còn năng sở. Nếu con thực sự trọn vẹn thì con chỉ thấy đi là đi, ngồi là ngồi, làm là làm, nói là nói, nghe là nghe, thấy là thấy… còn ý niệm ta chỉ là ảo tưởng nên không còn chỗ đứng trong đó.

Question 9

Ngày gửi: 17-03-2015

Câu hỏi:

Con xin đa tạ thầy đã chỉ cho con tìm ra chỗ sai và chỗ cần học. Con cũng bận nên hôm nay mới được đọc trả lời của thầy và tiếc là con chưa tìm thấy mười điều cản trở tuệ. Nhận thấy điều này không chỉ có lợi ích cho mình nên con xin làm phiền hỏi thêm là chính vì niệm Phật là thiền định con đang tầm tứ câu A-di-đà nay chuyển sang tầm tứ hơi thở và các duyên khác chứ chưa phải tuệ soi chiếu với tâm rỗng lặng mà tùy duyên thuận pháp. Có điều con thấy tùy duyên thuận pháp nó vẫn cứ còn năng quán sở quán và con thấy vậy rất khó vô ngã ở chỗ này. Mong thầy hoan hỷ chỉ bày. Con hoan hỷ đa tạ thầy

Các chủ đề liên quan:

thiền định | năng và sở | tâm từ | tùy duyên thuận pháp | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ khi vướng vào định tướng, hoặc khi dùng ý thức hữu ngã để TÌM KIẾM đối tượng thì mới có năng quán, sở quán (người quán tìm đối tượng để quán), còn khi tâm đã rỗng lặng trong sáng nghĩa là không còn khái niệm năng sở thì tánh giác tự chiếu làm sao còn năng quán sở quán? Ngược lại khi tâm còn khái niệm năng sở thì sao gọi là rỗng lặng trong sáng được? Ví như cây đèn “pin” cố ý tìm vật để soi nên có năng sở, còn mặt trời soi sáng mọi vật tự nhiên nên không có năng sở vậy.