Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: luân xa

1) Tịnh Nhiên tiếng Pāli là Suddhikā, con hiểu là hồn nhiên, lặng lẽ, trong sáng cũng đúng.

2) Không nên mở luân xa, chỉ cần tu tâm dưỡng tánh thì luân xa sẽ tự mở, khi luân xa chưa đến lúc mở mà cố mở thì chỉ rước tai họa thôi.

3) Chủ nhật 30/11/14 thầy đi Vĩnh Long.

Khi cố gắng rèn luyện để mong hết bệnh là con đã tự tạo áp lực cho mình rồi, áp lực đó vẫn xuất phát từ lo lắng, sợ hãi và phiền muộn. Nếu nhân có bệnh mà con nghiên cứu, học hỏi, chiêm nghiệm để  thấu hiểu được nguyên nhân, bệnh trạng, điều kiện duyên sinh của nó mà biết tự điều chỉnh thì điều này giúp con chuyển hóa được cả hai mặt nhận thức và hành vi (có liên quan giữa tâm bệnh và thân bệnh) và nhờ đó con thấu hiểu giới – định – tuệ, bát chánh đạo  thực sự là gì. Thông hiểu bệnh là một phần của giác ngộ.

Bệnh xuất phát từ thiếu hiểu biết về thân tâm và môi trường của nó, nên quan trọng là qua thân, thọ, tâm, pháp mà thấy rõ chính mình và ý nghĩa vô thường, khổ, vô ngã của cuộc sống chứ không phải cố gắng rèn luyện bằng cách này hay cách khác để thỏa mãn mong cầu thường, lạc, ngã để rồi chỉ tạo thêm cái khổ khác cho mình mà thôi. Bhāvanā có nghĩa là tu chính chứ không phải tu luyện. Tu luyện là mong đạt được trạng thái lý tưởng mà mình mơ ước đo đó chỉ tạo ra áp lực, còn tu chính là điều chỉnh lại cái sai để trở về với cái đúng vốn đã hoàn hảo. 

Có 3 loại tu chính: Tu chính thân (kāya bhāvanā), tu chính tâm (citta bhāvanā) và tu chính tuệ (paññā bhāvanā). Tu thân không phải là cố gắng giữ thân không bệnh, mà là thân không làm điều ác, làm những việc lành. Tu tâm không phải là cố gắng rèn luyện thiền định mà là tâm không tham sân si hay không có dục tưởng, sân tưởng và hại tưởng. Tu tuệ không phải là tích lũy cho nhiều kiến thức, mà là thấy biết đúng bản chất vô thường, khổ, vô ngã của thân tâm và cuộc sống. 

Khi đang niệm Phật con thấy hơi thở rõ ràng tự nhiên vì con không cố tình chú ý nắm bắt hơi thở mà chỉ thấy với tâm trong sáng hồn nhiên. Lúc đó niệm đã giúp tâm con rỗng lặng nên tự soi chiếu rõ ràng. Do đó niệm Phật là một pháp chuẩn bị bầu trời tâm rỗng lặng trong sáng cho mặt trời tuệ chiếu soi. Nếu đã thấy ra điều này sao con không buông luôn cả cái ta cố gắng niệm Phật lẫn cái ta cố gắng nắm bất đối tượng thiền tuệ để cho tâm rỗng lặng trong sáng tự nhiên thì nó sẽ thấy thực tánh ngay trong động tác thở một cách rõ ràng và vô ngã.

Hiện tượng tê rần nơi ấn đường hoặc một vài luân xa khác là sự vận chuyển của khí thôi không có gì lạ, chỉ biết nó như vậy là được, không cần quan tâm lắm. Xả thiền là một trong năm pháp thuần thục trong pháp hành thiền định Nguyên Thủy. Tất nhiên ngồi thiền chỉ để dưỡng tâm thôi, không nên ngồi quá lâu, không nên quá ham mê thiền định làm trì trệ tâm, do đó chỉ cần thấy thân tâm thoải mái thì nên xả đi để tâm không dính mắc, thân không sinh bệnh.