Câu hỏi:
Dạ con có vào mục Thư Viện nhưng chưa thấy quyển “Soi sáng thực tại” post lên. Con sẽ thử check lại sau. Con đội ơn Thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐể thầy nói post lên.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThầy đã sửa ngay trên câu hỏi rồi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐức Phật không lập ngôn, Ngài luôn chỉ thẳng sự thật cho người nghe có thể trực nhận ngay đó, không tạo hệ thống “luận” mang tính học thuyết. Khoảng 200 năm sau đức Phật nhập Niết-bàn, các Bộ phái Phật giáo bắt đầu hình thành (khoảng 25 Bộ phái) do luận điểm về Phật học khác nhau nên các bộ luận mới ra đời trong đó có các luận như Abhidhamma, Abhidharma Kosa, Thành Thật Luận v.v… Rồi khoảng 600 năm sau PL, Đại Trí Độ Luận, Đại Thừa Khởi Tín Luận, Trung Quán luận, Duy Thức Luận v.v… tiếp tục ra đời, đều mang tính phân tích luận giải hơn là chỉ thẳng sự thật như đức Phật thường sử dụng. Những luận này thường mang tính truyền thuyết, như Abhidhamma được cho là Phật thuyết trên cõi trời, Trung Quán Luận thì lấy từ Long Cung, Duy Thức Luận thì do Phật Di Lặc thuyết v.v… và v.v… nên dù có tác giả vẫn thường giấu tên để dễ gán cho Phật lấy uy. Các luận phần lớn nặng tính phân tích của lý trí, không phải là pháp trực ngộ, nên người học phải học thuộc hơn là thấy ra thực kiện, và vì vậy các học nhân thường gây tranh cãi do bất đồng kiến giải với nhau. Vậy mới gọi là “luận” và tất nhiên có nhiều sơ hở.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐức Phật đã tóm gọn tất cả Kinh điển của chư Phật trong ba đời rằng “Không làm các việc ác, nên làm các hạnh lành, thanh lọc tâm trong sáng, là lời Chư Phật dạy”. Ngài còn dạy “Có 8 pháp đưa đến bậc Thánh đó là tam quy và ngũ giới”. Ai tin Phật thì chỉ cần tu chừng đó là đủ. Ai chưa đủ đức tin thì cứ học thêm.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiÝ bài kinh này nói như sau:
Ngoài việc khi mắt thấy, tai nghe…, thân xúc, ý biết hoặc khi nội tâm có tham, sân, si, biết rõ “Nội tâm có tham, sân, si” hoặc nội tâm không có tham, sân, si biết rõ “nội tâm không có tham, sân, si”, biết rõ chúng có mặt hay không có mặt, không thể có pháp môn nào do lòng tin, do ưa thích, do nghe (thuật lại), do suy tư về phương pháp, do chịu đựng, do thích thú biện luận mà có thể xác chứng chánh trí, biết rõ “Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa”. (Tức không thể giác ngộ giải thoát).
Từ “biết rõ” ở đây có nghĩa là thực chứng bằng chánh trí (tuệ tri, liễu tri), không phải tưởng tri hoặc thức tri biểu hiện qua lòng tin, ưa thích, suy tư phương pháp, chịu đựng, ham thích biện luận của lý trí vọng thức. “Biết rõ” là trực nhận sự thật không qua bất cứ luận giải nào.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon vào đây nghe:
http://trungtamhotong.org/index.php?module=phapthoai
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon liên lạc với phòng phát hành kinh sách Chùa Bửu Long, số điện thoại 0778608925 gặp cô Như Nguyện.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCảm ơn con đã chia sẻ. Thầy chưa đọc cuốn sách đó, nhưng thầy thấy cuộc sống là môi trường để mỗi người trải nghiệm chính mình. Ai biết soi sáng những gì mình trải qua trong cuộc đời – dù tốt hay xấu, đúng hay sai, vui hay khổ – người ấy sẽ thấu hiểu bản chất thật của chính mình và cuộc sống. Và đó chính là hành trình giác ngộ.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon liên hệ với phòng phát hành ở chùa Bửu Long thử xem.