Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: kinh điển & sách hay

Hữu học có 2 nghĩa. Theo thuật ngữ Phật học thì Hữu học là các bậc Thánh Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm và A-na-hàm. Theo nghĩa thông thường là người có học, đa văn quảng kiến, tức người giàu trải nghiệm chiêm nghiệm nên thấy biết nhiều sự thật trong đời sống.

Kinh Tâm Từ

Vậy con cứ đọc “Sống trong thực tại” thôi. Không cần đọc nhiều kinh sách, chủ yếu đọc gì mà con có thể thấy ra chính mình và cuộc sống là được rồi. Đôi khi con đọc một câu thôi mà sáng tỏ được sự thật thì còn hơn đọc trăm ngàn kinh luận.

Tư tưởng này chỉ có trong các kinh được biên soạn về sau rồi gán là kinh Phật thuyết. Trong thời đức Phật còn tại thế kinh chỉ được truyền tụng chưa có biên chép, việc biên chép chỉ nhiều thế kỷ sau mới có. Ngay cả Kinh Nikāya nguyên thuỷ nhất cũng gần 1000 năm sau Phât lịch mới được biên tập và ghi chép lại. Do đó từ ghi chép hoàn toàn không có trong thời đức Phật tại thế.

Chính xác! Toàn bộ kinh Pháp Hoa là chính con, không chánh niệm tỉnh giác làm sao có thể “đọc tụng, giảng nói” kinh Pháp Hoa ấy được!

Khi đọc Kinh, điều nào có thể thấy ngay nơi chính mình thì liền sáng tỏ và từ đó sống thể nghiệm sự thật được khai thị, điều gì đọc hoài vẫn mù tịt hoặc chẳng liên quan gì đến mình, thì đừng cố hiểu bằng lý trí, có tìm hiểu định nghĩa ngôn từ thì cũng mất công vô ích thôi.

Yassa, Aṅgulimāla, Bāhiya v.v… đều chỉ nghe Phật nói một câu liền được khai ngộ đâu cần quan tâm những điều Phật nói cho ai khác. Vậy con cứ đọc Kinh đến câu nào mà ngay đó được khai ngộ, thấy ra sự thật là đủ rồi, không cần tầm chương trích cú cho nhiều làm gì vô ích. Đó mới thật sự là học đạo.

Tặng con bài kệ:

Người xưa nghe một câu

Liền thấy ra Sự Thật

Nay Kinh nào cũng thâu

Nhưng vẫn hoàn lắm tật!

“Ghi chép, đọc tụng, giảng nói” Kinh Pháp Hoa có một ẩn nghĩa. Vì “Kinh Pháp Hoa” ám chỉ sự hoàn hảo nơi chân tâm của mỗi người, nên “thường ghi chép, đọc tụng, giảng nói” ở đây có nghĩa là thường sống ứng dụng chân tâm để soi sáng lại chính mình, đó chính là đang “khai thị ngộ nhập Phật Tri Kiến”: Cốt lõi của Kinh Pháp Hoa. Đó cũng chính là cốt lõi của tất cả pháp môn tu đúng chánh pháp như thiền Vipassanā chẳng hạn.

Những vị có danh hiệu như Dược Sư, Quán Âm, Phổ Hiền v.v… đều biểu hiện cho những đức tính của Chân Tâm sẵn có nơi mỗi người. Khi thể hiện đúng giới định tuệ thì thoát khỏi bệnh phiền não tham sân si ngã mạn tà kiến… nên Chân Tâm có đức tính Dược Sư. Khi chánh niệm tỉnh giác thấy rõ thân-thọ-tâm-pháp, cứu thoát được đau khổ từ tham sân si thì Chân Tâm có đức tính Quán Âm. Khi ứng ra mọi thiện sự vô ngại thì Chân Tâm có đức tính Phổ Hiền v.v… Nếu con có thể chữa được tâm bệnh của mình thì đó là vì con đang có đức tính Dược Sư trong bản tâm của mình.