Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: kinh điển & sách hay

Theo thầy thì lời dạy của đức Phật dù ở Kinh nào cũng có giá trị cả. Nói cụ thể hơn, mỗi lời dạy có giá trị với mỗi người có căn cơ trình độ thích hợp. Có những vị thông thuộc Tam Tạng nhưng vẫn bị đức Phật gọi “Này tỳ kheo trống rỗng kia!”. Ngược lại, có vị nghe chưa hết một câu kệ đức Phật hoặc một vị Thánh Tăng dạy đã đắc Đạo Quả liền. Năm vị Kiều-Trần-Như chỉ nghe bài pháp Tứ Diệu Đế mà vẫn đắc Đạo Quả Vô Sanh, lúc đó đâu đã có Tam Tạng! Kinh Điển chỉ có mục đích giúp chúng ta thấy ra sự thật. Nếu chỉ đọc một bài kinh trong bất cứ tạng nào, bộ nào mà đã thấy ra sự thật thì cứ ngay nơi sự thật đó mà tu thì vẫn được gọi là sống thuận Pháp. Nếu con chưa thấy ra thực tánh thì cứ học hỏi Kinh Điển, nhưng không nên nói Kinh này giá trị pháp học pháp hành hơn Kinh kia, hoặc cho rằng phải học cho hết chữ nghĩa trong Kinh Điển mới tu được, nếu vậy biết bao giờ mới thấy được điều Phật muốn dạy đây? Có câu nói rằng: “Ngôn giả bất tri, tri giả bất ngôn”  nghĩa là còn chấp ngôn từ thì chưa biết, biết rồi thì không còn chấp ngôn từ nữa. Kinh Điển dù hay cách mấy cũng chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng thôi. Nếu quá say mê chữ nghĩa trong Kinh Điển thì chẳng khác nào mãi chiêm ngưỡng bàn tay đẹp làm sao thấy được mặt trăng!

Phật Pháp tuy vô biên nhưng chỉ có một cốt lõi thôi, ai thấy được cốt lõi đó thì dù không biết nhiều ngôn ngữ Kinh Điển vẫn suốt thông Phật Pháp. Có vị tỳ kheo học ba tháng không thuộc một bài kệ mà vẫn đắc Đạo Quả Vô Sanh, có tuệ vô ngại giải, ấy là vì vị ấy đã thấy ra cốt lõi của Pháp.Thầy chỉ từ nơi câu “Không bước tới không dừng lại Như Lai thoát khỏi bộc lưu” mà thấy Pháp. Từ đó thầy chỉ học sống không bước tới không dừng lại thôi cũng đã thấy Phật Pháp thật thâm sâu vi diệu. Cũng từ đó thầy quên ngôn ngữ Kinh Điển, chỉ sống với Pháp thôi. Nếu con cứ hỏi thầy Kinh Điển thì thầy xin chào thua rồi đó. Có vị thiền sư khi thấy Pháp đã cảm hứng nói lên bài kệ như sau: “Giáo Pháp lưu truyền tám vạn tư, học hành không thiếu cũng không dư, năm nay tính lại chừng quên hết, chỉ nhớ trên đầu một chữ NHƯ”

Kinh nhật tụng Sài-gòn và Huế chỉ khác cách dịch nhưng nghĩa thì hoàn toàn giống nhau từ cùng một nguồn kinh gốc Pàli giống nhau. Phần lớn, Huế dịch theo văn vần, Sài-gòn dịch theo văn xuôi. Nguyên vì người Huế quen nghe kinh Bắc Tông nên dị ứng với cách dịch văn xuôi và cách đọc theo giọng miền Nam, do đó quí sư ở Huế dịch lại theo văn vần để đọc cho êm tai hơn. Ở nước ngoài cũng có tình trạng tương tự ở Huế nên phần lớn các chùa đọc theo cách ở Huế. Hiện nay phía Bắc Tông cũng chưa thống nhất kinh nhật tụng của ba miền. Cách đọc và văn có thể khác nhau nhưng ý nghĩa thì không sai khác nên không có gì đáng chê trách. Có thể sau này sẽ tìm ra được phương án thống nhất hai cách đọc trên.