Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: khoa học

Question 1

Ngày gửi: 22-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Hòa thượng Viên Minh! Vô cùng cảm ơn những bài giảng sinh động dễ hiểu và logic của thầy, chắc chắn chúng sinh ai cũng có thể tìm được ít nhiều tinh tấn, trí tuệ, an lạc cho mình trong đó. Nhân tiện diễn đàn hỏi đáp này con đề cập một vấn đề mới mà gần đây giới vật lý & thiên văn thế giới công bố đó là các nghiên cứu về Hố đen, Chân không, Hạt Higgs và đặc biệt là thuyết Đa vũ trụ. Tạm tóm lược, khi nghiên cứu hố đen và chân không, giới khoa học cho ra lý thuyết về vật chất và phản vật chất – vũ trụ bao gồm nhiều dạng vật chất cùng tồn tại song song nhưng con người mới nhận thức được một số trong đó (khoảng 4% toàn bộ vật chất). Khi nghe nói về Niết Bàn (diễn giải theo nguyên gốc của Đức Phật), con e là ý của Đức Phật nói đúng như vậy, tức là thực sự không có cái gì chứ không phải có nhưng thái độ không khởi lên như thầy đã giảng. Khả năng là toàn bộ vật chất khi đạt Niết Bàn đã chuyển hết sang phản vật chất và vận hành ở trình độ vi tế cao hơn dạng vật chất thô trược mà con người đang tồn tại. Nếu Thầy có hứng thú về điều này, Thầy có thể cho chúng sinh biết thêm về nhận xét của Thầy? Trân trọng cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Khoa học vật lý như con nói luôn nói theo kiểu có hoặc không (đối cực), còn người giác ngộ thấy ngay đó có trong không, không trong có. Niết-bàn không phải có mà cũng không phải không có gì như kiểu vật lý. Niết-bàn không thuộc vật lý nhưng vật lý dù dưới dạng có hay không đối với tâm giác ngộ đều không ngoài Niết-bàn. Khoa học vật lý dù đạt đến chỗ thượng thặng cũng không biết Niết-bàn là gì hay không là gì đâu, bởi khái niệm có và không ấy không có trong Niết-bàn.

Question 2

Ngày gửi: 10-03-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, lòng con còn nặng trĩu điều này. Con có đọc quyển Nền tảng Phật Giáo III trên trang Trung Tâm Hộ Tông có đoạn nói về giới tà dâm có nói đồng tính luyến ái là đáng chê trách. Con rất bất ngờ. Con có những người bạn đồng tính, họ sống với nhau, sống tốt lành với đời, được cha mẹ người thân yêu mến và có niềm tin mạnh mẽ nơi Tam Bảo. Riêng con, qua những bài Pháp thoại con nghe của thầy con thêm yêu mến đạo Phật vì đạo Phật rất cầu thị. Con từng nghĩ nếu có một tôn giáo nào không tôn hành vi số đông là luôn đúng, đứng về phía những người yếu thế và bị ruồng bỏ thì đó là đạo Phật. Ngày nay khoa học cũng đã nói tường minh rằng chuyện này là bình thường và không hại cho xã hội. Con cảm thấy hoang mang khi đọc đoạn sách trên. Những người bạn của con sống cuộc sống yêu thương nhau vẫn có thể bước đi trong giáo pháp của Đức Phật được phải không thầy? Con kính chúc thầy an khang và tinh tấn.

Các chủ đề liên quan:

giới định tuệ | vô minh & ái dục | cuộc sống | khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Câu này mới đây thầy đã có trả lời rồi, con xem lại (ngày 1/3/2016). Ý kiến tác giả của một cuốn sách dù viết về Phật Giáo có uy tín đến đâu vẫn là ý kiến cá nhân, không phải là chân lý phổ quát. Không có điều gì có thể kết luận đúng hay sai khi nhìn bề ngoài (sự tướng), đúng hay sai chỉ có trong nội dung thời-vị-tính của sự việc. Cái gì thuộc về tương đối thì mãi mãi là tương đối, vì vậy kết luận đúng hay sai trên cái tương đối chính là một sai lầm.

Question 3

Ngày gửi: 22-01-2016

Câu hỏi:

Chào Thầy! Trong các bài giảng của Thầy có đề cập đến “Thái cực sinh lưỡng nghi”, con nghĩ đây là một quy luật (Pháp) có tính tổng quát của vũ trụ. Trong phạm vi hạn hẹp của mục hỏi đáp, xin thầy khái quát giùm vấn đề này để đông đảo Phật tử nhận ra và chiêm nghiệm. Trân trọng cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Đề tài này khó mà triển khai theo hướng lý giải một cách vắn tắt được. Đối với Đức Phật thì chỉ cần sống trọn vẹn tĩnh giác với thực tại thân thọ tâm pháp là tự nhiên thấy ra nguyên lý vận hành của pháp. Lão Tử thì chỉ nói vắn tắt “Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” là đủ rồi. Còn đối với chính Dịch lý thì “Vô vi giả, vô tư giả, tịch nhiên bất động cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố”. Tức chỉ cần lặng lẽ hồn nhiên thì có thể cảm nhận được nguyên lý vận hành của vạn pháp.

Question 4

Ngày gửi: 27-07-2015

Câu hỏi:

Bạch thầy, Con ngạc nhiên là thầy có thể trả lời nhanh và cụ thể cho từng câu hỏi. Con biết ơn thầy rất nhiều. Kính thầy cho con hỏi 2 câu như sau: 1. Các phát minh, sáng chế, thành tựu khoa học… của loài người cũng là do sự vận hành của Pháp mà có được hay do những đóng góp của các nhà khoa học hay do cái gì ạ? 2. Khi tiếp xúc chạm việc đời, chỉ cần tâm không động không sầu, trong thấy chỉ có thấy… thì mình có thể hiểu được những con người thâm thuý mưu mô, sự việc nhiều tầng lớp hoặc tính “trừu tượng” được không ạ? Kính thầy. Con

Các chủ đề liên quan:

tâm | trong thấy chỉ có thấy | khoa học

Xem câu trả lời

Answer

1) Thành tựu khoa học của loài người đều dựa vào những nguyên lý vận hành của pháp. Không có phát kiến nào của khoa học mà không căn cứ vào những định luật thiên nhiên. Bộ não của các nhà khoa học cũng từ thiên nhiên mà có. Nhưng khi ứng dụng những thành tựu ấy đúng hay sai, tốt hay xấu thì lại tuỳ vào ý đồ bản ngã của mỗi người, đó chính là nghiệp.

2) Tâm càng rỗng lặng trong sáng càng dễ thấy rõ những ý đồ thầm kín của người khác, giống như tấm gương hoặc mặt hồ càng trong và phẳng càng soi rõ cảnh vật đối diện. Người tâm đầy ắp những sở tri sở đắc chỉ có thể thấy sự vật qua lăng kính chủ quan của mình, không thể thấy vạn pháp đúng như thực tánh đang là của chúng. Vì vậy, thấy nghe như thật chính là trí tuệ không động, không sầu, tự tại và vô nhiễm.

Question 5

Ngày gửi: 23-06-2015

Câu hỏi:

Con thưa Thầy, con có thắc mắc khi nghe Thầy giảng: “trở về tánh biết trong sáng như nó đang là…” Con nghĩ, các nhà làm khoa học, bác học, bác sĩ, nghiên cứu, sáng chế… Họ không sống trọn vẹn trong sáng với thực tại đang là mà luôn trăn trở, bức xúc, tìm tòi… biến cái đang là thành cái phải là, sẽ là, được là… theo ý của họ. Chính nhờ vậy con người ngày nay đạt được những thành tựu khoa học vượt bậc không ngờ, trong đó có mạng internet, giúp con người nhất là những người con Phật có điều kiện tiếp xúc Phật pháp qua những bài giảng của các thầy, các cô ở mọi lúc mọi nơi, góp phần không nhỏ vào công cuộc hoằng dương chánh pháp. Vậy nên con nghĩ không nhất thiết lúc nào cũng phải như nó đang là phải không thầy? Do con mới nghe khoảng vài bài giảng của thầy nên cái biết còn nông cạn, chưa sáng suốt, con rất mong thầy từ bi chỉ rõ thêm cho chúng con. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

khoa học | như nó đang là

Xem câu trả lời

Answer

Không có nhà phát minh khoa học nào không trọn vẹn với đối tượng nghiên cứu đang là mà có thể thành công được cả. Họ phải thận trọng chú tâm quan sát rất cao những hiện tượng thiên nhiên mới tìm ra được những định luật, họ không thể mơ mộng để tạo ra internet hay phát hiện các siêu vi được. Đạo Phật không phủ nhận khoa học, nhưng mục đích của đạo Phật là giác ngộ giải thoát, còn các nhà khoa học vẫn không tránh khỏi khổ đau. Xã hội loài người tiến bộ khoa học kỹ thuật và tiện nghi vật chất đến như vậy nhưng cái ác vẫn gia tăng, khổ đau, sợ hãi vẫn chồng chất, con không thấy sao? Con người chẳng phải vì tham sân si, vì ảo mộng mà tàn ác và đau khổ đó sao? Tuỳ con thôi, con có quyền chọn cách sống nào con thích nhưng phải gánh lấy hậu quả tất nhiên của nó để học ra bài học muôn đời của cuộc sống.

Question 6

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Dạo gần đây con có một điều thắc mắc xin được thầy chỉ giáo ạ. Điều thắc mắc đó là theo xu hướng của thời đại, càng ngày càng có nhiều công trình nghiên cứu khoa học/triết học về những điều Phật dạy. Con cũng biết là những việc đó không thật liên quan đến mình, nhưng nhiều khi do bắt gặp thì con vẫn có tham khảo tới. Mà sau khi tham khảo như vậy, thì con đối với kiến giải của những nhà khoa học cũng có nhiều suy nghĩ đắn đo, nào là xem họ có hiểu các khái niệm “đúng” với nghĩa của nó không, họ dựa theo tông phái Phật giáo nào (thường thì là Phật giáo Tây Tạng hay các chi phái Thiền tông),… Con cũng biết là không nên như vậy, nhưng có những thứ đã đọc rồi thì cũng khó mà không suy nghĩ đến nó được, mà “đạo tâm” của con thì lại chưa kiên định. Như vậy con xin hỏi Thầy, liệu con có nên đọc kinh sách học Pháp học để tự chứng cho mình không ạ? Hoặc không thì con có nên làm gì, hay không làm gì để đối trị với những suy nghĩ đắn đo của mình? Có một điều là con tuy vẫn thường cố gắng quan sát tâm sinh diệt, nhưng nhiều lúc con cảm thấy như mình bị chìm vào một “cơn” cảm xúc, một luồng suy nghĩ, đến lúc “tỉnh” ra thì tâm đã sinh diệt xong mất rồi mà con vẫn chưa quan sát được gì cả. Con xin Thầy chỉ lối cho con ạ.

Các chủ đề liên quan:

khoa học | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Không có lối nào cả, sự sống tự nó đã là đường lối rồi, đó là đường lối hoàn hảo nhất có sẵn nơi mỗi người. Cứ ngay nơi sự sống của chính mình mà trải nghiệm, chiêm nghiệm, lắng nghe, quan sát, học hỏi thì con sẽ tự thấy ra sự thật muôn đời. Không cần khoa học chứng minh có Phật hay không, cũng không cần biết tông phái nào đúng nào sai để y cứ, vì toàn bộ chân lý đều nằm ngay trong sự sống này. Nếu con biết thận trọng chú tâm quan sát chính những gì đang trải nghiệm thì con sẽ thấy ra toàn bộ sự thật về chính mình và cuộc sống. Đó chính là đường lối duy nhất chỉ có nơi con, không lệ thuộc vào bất cứ đường lối của ai khác, vì đường lối nơi mỗi người là độc nhất không ai giống ai về mặt tướng dụng, dù rằng trong thể tánh chân lý vẫn luôn đồng nhất.

Question 7

Ngày gửi: 03-04-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy, nhân cơ hội thầy chia sẻ về trải nghiệm của những cơn đau, con có một trải nghiệm nhỏ. Cách đây khoảng 2 năm về trước, con thường hay bị đau bụng, chứng đau này đã thành mãn tính và hầu như con không còn đáp ứng với thuốc giảm đau nữa, và lúc đó con đành chấp nhận cơn đau một một cách hoàn toàn mà không chống đối, và con nhận ra thật sự cơn đau nó hoạt động có tính chu kì của nó nếu mình hiểu được, mình sẽ không phụ thuộc vào cơn đau nữa. Con nhận ra nó thường đau đỉnh điểm vào bữa trưa khi trời nóng bức, giảm dần vào buổi chiều tối, rồi con nhận ra khi mình vôi vàng nóng nảy bực tức với ai đó hay với chính cơn đau khi cơn đau tăng lên một cách khủng khiếp mà đôi khi không chịu nổi, và cơn đau giảm đi khi mình thực sự thư giãn thoải mái. Và con nhận ra rằng cơn đau khi đạt đỉnh của nó tự động nó giảm xuống. Và sau này con tự nhiên cảm thấy thích cơn đau khi nó khởi phát thầy ạ, vì chính những ngày đó con cảm giác mình trong sáng lạ lắm. Sau này con có đọc một số tài liệu về sinh lý của cơn đau, khoa học đã chứng minh rằng khi có một cơn đau, thì hệ thống thần kinh trung ương tiêt ra một chất có tác dụng giảm đau là endorphine (endo= endorenous – nội sinh, orphine= morphine) còn gọi là morphine nội sinh không gây nghiện vì sau khi giảm đau chúng được phân hủy rất nhanh. Và người ta cũng đã chứng minh rằng khi trạng thái tâm lý thoải mái thư giãn thì chất endopholine tiết ra rất mạnh giúp giảm cơn đau hiệu quả. Và sau khoảng một năm con quan sát và làm bạn với cơn đau bụng thì bây giờ giảm hẳn không còn đau nữa thầy ạ. Đúng là pháp là tự nhiên và khi học thiền với thầy rồi con càng cảm thấy sự hoàn hảo của pháp như thầy đã dạy cho chúng con. Con kính chúc thầy mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn sự chia sẽ của con, nhất là đã cung cấp thêm bằng chứng về phản ứng sinh học làm giảm cơn đau khi tâm thư giãn buông xả thoải mái. Ngược lại khi tâm đối kháng lại cơn đau, thì thần kinh sẽ căng thẳng và cảm giác đau sẽ gia tăng mãnh liệt hơn.

Question 8

Ngày gửi: 29-02-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Khi nào thì ở chùa có tụng kinh cầu an – chúc phúc, rải nước ban phước lành ạ? Bởi con rất thích nghi thức đó! Con chỉ được biết là nghi thức mà con vừa hỏi chỉ diễn ra vào đêm Giao thừa, Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Tư thôi đúng không ạ? Khi nào Chùa có nghi thức tụng kinh cầu an – chúc phúc, rải nước ban phước lành thì kính mong Thầy thông báo cho con được biết ngày, giờ cụ thể để con sắp xếp thời gian tham dự ạ! Và con xin hỏi thêm là bó lá dùng để rải nước chúc phúc có phải là lá bưởi không thưa Thầy? Xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

khoa học | nghi lễ

Xem câu trả lời

Answer

Nước là một dung môi hấp thu năng lượng cao, do đó khi chư Tăng tụng kinh với tâm thanh tịnh thì nước hấp thu năng lượng trong lành. Các nghiên cứu của các nhà khoa học Nhật Bản cho thấy tụng kinh hoặc phát ta những tư tưởng thánh thiện vào nước thì có thể làm cho nước ô nhiễm trở nên trong lành (Xem cuốn The Power of Water). Do đó họ ứng dụng lấy nước đã chuyển hóa thành năng lượng trong lành để chữa bệnh và rất hiệu nghiệm.

Một số nước Phật giáo từ ngàn xưa đã biết được điều này nên đã dùng nước sau khi đã tụng kinh an lành để rải cho Phật tử như một một sự ban phước lành mà con đã đề cập. Trong các lễ của Phật giáo Nguyên Thủy thường có rải nước chứ không đặc biệt trong lễ nào nhất định. Và quan trọng là năng lượng của nước, còn rải nước bằng cành hoa hay cành dương liễu gì cũng được.

Question 9

Ngày gửi: 05-11-2010

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, có một Phật tử hỏi: “Con người từ đâu sinh ra và Đạo Phật nhận xét như thế nào về thuyết tiến hoá của Đăc-uyn?” Con vô minh chưa tìm ra câu trả lời. Kính mong thầy chỉ dùm con cùng Phật tử hiểu. Nam mô Phật bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Con người hay vạn pháp đều theo luật nhân quả và duyên khởi mà có sinh có diệt, có biến đổi và tiến hóa. Đạo Phật không có mục đích tìm hiểu nguyên nhân đầu tiên của vũ trụ và con người, mà chỉ tìm nguyên nhân đầu tiên của phiền não khổ đau, giúp con người phát hiện và chấm dứt nguyên nhân ấy thì cũng chấm dứt khổ đau phiền muộn, không còn sinh diệt nữa. Nguyên nhân đó chính là cái ta ảo tưởng cùng với thuộc tính vô minh ái dục của nó.

Thuyết tiến hóa của Darwin chỉ là một giả thuyết dựa trên hiện tượng tiến hóa của một loài khỉ mà cho rằng loài khỉ ấy là thủy tổ của loài người. Nhưng những luận chứng chưa thuyết phục lắm nên vẫn chưa được công nhận. Ai thấy có lý thì tin, ai thấy vô lý thì không tin vì đó không phải là sự thật hiển nhiên. Cho dù thuyết tiến hóa của Darwin là đúng thì nó vẫn nằm trong luật nhân quả trùng trùng duyên khởi mà Đạo Phật đã thuyết thị.