Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: khoa học

Question 1

Ngày gửi: 10-01-2020

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con vô cùng biết ơn Thầy đã không mệt mỏi giảng dạy cho chúng con biết Ý nghĩa của cuôc sống là Thấy và Thấy ra những bài học của Pháp để chuyển hóa nhận thức và hành vi cho phù hợp. Con kính chúc Thầy luôn có sức khỏe để hướng dẫn dìu dắt chúng con thấy ra chân lý mà cuộc sống luôn chỉ dạy. Con có nghe Thầy giảng Nghiệp là một phần của Pháp, Pháp bị chi phối bởi 5 nguyên lý trong khi nghiệp chỉ có một. Vậy các nguyên lý đó là gì xin Thầy từ bi chỉ rõ để chúng con học tập. Con vô cùng cảm ơn Thầy Kính chào Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

1) Bīja niyāma: Luật về giống loại, di truyền… thuộc về những định lý trong sinh học

2) Utu niyāma: Luật về thời tiết và sự tương quan trong vũ trụ… thuộc về thiên văn

3) Dhamma niyāma: Luật vận hành của mọi sự vật như tương quan nhân quả, duyên sinh, thành trụ hoại khônng, cơ cấu vật lý, phản ứng hoá học v.v…

4) Citta niyāma: Luật về tâm, tâm sở, các loại tiến trình nhận thức đối tượng qua 5 giác quan, qua ý thức, tiềm thức, vô thức, siêu thức v.v…

5) Kamma niyāma: Luật nghiệp báo qua hành vi có ý chí riêng của mỗi người hình thành thiện hoặc bất thiện biểu hiện tính chất đạo đức của họ.

Question 2

Ngày gửi: 01-12-2019

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Thưa thầy con thấy thế này: Cuộc đời sinh ra để con người giác ngộ, con cũng tương đối thấm rồi ạ, nhờ thầy! Nhưng từ đầu khởi sự, tại sao vũ trụ không ở trong sự lặng yên, hoàn hảo của nó mà lại sinh ra con người để rồi trầm luân rồi mới giác ngộ lại sự vĩnh hằng của vũ trụ rồi lại trở về lặng im vĩnh hằng? Cũng như Đức Phật, giờ ngài đã triệt ngộ, thì sự vĩnh hằng trong sự vận hành của vũ trụ (Pháp) cũng vậy thôi, cũng biết và im lặng… vậy ngay từ đầu vũ trụ hình thành cũng đã vĩnh hằng im lặng, chỉ là không có ai biết tới điều đó… Vậy cũng đâu có ý nghĩa gì cho sự giác ngộ ạ? Con nhớ có lần thầy nói đứa bé từ đầu đã có cái biết nhưng không có sự biết lại nó. Có phải là vũ trụ cũng như đứa bé, từ đầu đã giác ngộ vĩnh hằng, cũng đã ở trong niết bàn nhưng không có cái biết lại (Giác ngộ). Nó cũng như nếu chỉ có vũ trụ thì chẳng ai biết nó, nó cứ vậy mà tồn tại… không có nhận thức lại! Nhưng rồi sự nhận thức lại (giác ngộ) đó cũng không có ý nghĩa gì cả bởi vì nó cũng vậy thôi: Vũ trụ tự vận hành và có sự nhận thức về sự vận hành đó rồi cũng vậy! Vậy sự vận hành tự nhiên của Pháp và sự biết lại này đâu có ý nghĩa gì trong tổng thể? Hay nó đang phục vụ cho điều gì của vũ trụ hay tất cả chúng ta (vũ trụ và cái biết) đang trong một nhiệm vụ gì đó của Đấng tối cao nào đó sử dụng vũ trụ và cái biết để làm gì đó trong đó Pháp như một cỗ xe và cái biết điều khiển chúng? Con cảm ơn thầy, xin thầy từ bi giải nghi dùm con!

Các chủ đề liên quan:

khoa học | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Đạo Phật không có mục đích giải thích nguyên nhân đầu tiên và chỗ kết thúc của vũ trụ và con người, mà chỉ giúp con người thấu rõ nguyên nhân đau khổ và chấm dứt đau khổ ngay tại đây và bây giờ mà thôi. Vì vậy mới có ví dụ người bị bắn tên độc, thầy thuốc chỉ nhổ tên độc ấy ra và băng bó thuốc cho lành thôi, nếu người trúng độc không cho cứu chữa ngay mà cứ đòi phải biết nguồn gốc người bắn tên và tên độc ấy từ đâu mà có thì sẽ chết mất trước khi biết được điều này.

Question 3

Ngày gửi: 02-03-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con nghe Pháp mà thầy truyền đạt thì phát sinh cái thấy cái biết trong sáng (trong Ý thức only), cảm ơn thầy và những người làm nên trang web này. Gần đây trên internet có xuất hiện Video nói về Pháp mà Trưởng Lão Thích Thông Lạc nói về Linh Hồn Là không có (con hiểu tức là không có thật hay có lưu lại nhưng không có thực). Những hiện tượng liên quan đến Linh hồn là do Tưởng Uẩn. Giới khoa học cận đại từ thời Albert Einstein cũng đã chứng minh một phần về Tưởng Uẩn đại để là không thể tách rời Thời Gian và Không gian, Thời gian chia thành Qúa khứ – hiện tại – tương lai là ảo tưởng (xem video title “Thời gian là gì – sự ảo tưởng về thời gian” Con đang hiểu là Linh hồn còn lưu lại trong không gian và thời gian nhưng nó không có thực. Không phải Linh hồn có cơ cấu nào đó tác động ra bên ngoài nó mà là nó lưu lại dưới dạng bất động và Tưởng Uẩn bắt gặp và nhầm lẫn đó là một hiện hữu siêu hình. Con xin thầy một comment về cách hiểu này, Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Nói chung điều gì mình không thực thấy thì đừng nên bình luận. Nhiều hiện tượng thực tế đã xảy ra cho thấy sau khi chết một dạng năng lượng còn tồn tại, điều này cũng đúng với thuyết bảo toàn năng lượng. Chúng ta cần biết năng lượng đó là gì, còn năng lượng đó được gọi là linh hồn, tâm thức hay gì gì thì không cần bàn cãi mất công.

Question 4

Ngày gửi: 11-02-2018

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy, xin kính chúc Thầy cùng quý Chư Tăng luôn có được Phúc lành Cao Thượng! Con có điều thắc mắc này, kính mong Thầy giải đáp giúp con ạ! Con được biết trong tương lai sẽ có những con robot tự học để có trí tuệ và cảm xúc như con người, thậm chí muốn học Đạo. Vậy thì, những robot này có thân và tâm giống chúng sanh không hay chỉ là cỗ máy thôi ạ? Nếu câu hỏi của con không liên quan đến viêc học Đạo thì xin Thầy bỏ qua ạ! Con xin cảm ơn Thầy cùng Quý Chư Tăng nhiều ạ!

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Đó vẫn là chuyện còn trong giả tưởng, khi nào có thực chúng ta mới có thể quan sát xem những con robot đó hoạt động thế nào. Trí tuệ và cảm xúc cũng có hai loại, một loại phát sinh từ vật chất và một loại xuất phát từ tinh thần. Thí dụ như thôi miên bằng máy móc và thôi miên bằng tâm thức, tuy có hiệu quả tương đương nhưng vẫn hoàn toàn khác nhau.

Question 5

Ngày gửi: 14-05-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy một người không biết chữ thì sẽ không biết những kiến thức của thế gian vì chữ là phương tiện để học hỏi nhũng kinh nghiệm những kiến thức mang tính tục đế (khoa học kỹ thuật trong cuộc sống). Tuy nhiên nếu tu tập thì người đó vẫn đươc chứng Thánh (giác ngộ giải thoát) thì người này có Hậu đắc trí không ạ? Vì con nghĩ nếu không biết sử dụng máy tính thì có giác ngộ giải thoát cũng không biết sử dụng máy tính (những kiến thức thế gian). Con ngu muội xin Thầy từ bi giảng dạy để con gỡ những vướng mắc. Kính Thầy.

Các chủ đề liên quan:

vô sư trí & hậu đắc trí | khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Hậu đắc trí không hẳn là những kiến thức sách vở hoặc những kỹ thuật khoa học mà là trí tuệ thấy pháp (bản chất đời sống) qua trải nghiệm thực của thân tâm, do đó không cần chữ nghĩa, không cần sử dụng máy tính.

Question 6

Ngày gửi: 01-05-2017

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy, Thầy ơi đã hơn hai năm kể từ ngày con trình Pháp với Thầy và được Thầy cho pháp danh, con vẫn chưa viết thêm được gì để trình với Thầy. Những khi trong con khởi lên thắc mắc, không biết điều con đang hiểu có đúng hay không, con cũng muốn viết ra để hỏi Thầy. Nhưng rồi con lại nhớ lại những điều Thầy đã dạy, con quay lại chiêm nghiệm nơi chính mình, và dần dần câu trả lời đến với con một cách tự nhiên. Những khi theo các anh chị em bạn bè lên thăm Thầy, trước khi đi con cũng có rất nhiều câu hỏi, định rằng khi gặp Thầy sẽ nhờ Thầy giải đáp. Nhưng thật lạ kỳ, khi gặp được Thầy, con như được tiếp thêm năng lượng bình an tỏa ra từ Thầy, trong con tự nhiên vắng bặt tất cả các băn khoăn thắc mắc. Sinh nhật của con vừa qua, con nhìn lại con người của con cách đây hai năm và bây giờ, con nhận ra con có nhiều thay đổi bên trong. Con thấy con đã bình thản hơn trước mọi việc xảy ra. Con đã biết đặt xuống một số những tham cầu cho bản thân và cho người thân. Con không còn hứng thú với những buổi tiệc tùng, những tranh luận bàn tán thị phi vô bổ nữa. Ở nơi làm việc, mỗi khi có vấn đề bất đồng ý kiến, con tập bình tĩnh quan sát con và quan sát người, trong con lại cảm thông với họ hơn. Con đã không còn đặt sự phán xét đúng sai tốt xấu trong suy nghĩ của mình vì con đã hiểu thế giới này có vô vàn góc nhìn cho cùng một sự vật hay sự việc. Mỗi sáng mai thức dậy trong ánh bình minh của một ngày mới, lòng con lại ngập tràn sự biết ơn với những thứ bình dị xung quanh con: cây cối, cỏ, hoa, không khí… Con đã hiểu được làm người là một phước báu lớn lao để học ra những bài học của mình. Con nhớ lời Thầy dạy trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày, khi mình trọn vẹn với mình, một cách tự nhiên, mình thấy ra sự thật và thấy ra chính mình. Mình sẽ buông xuống được tất cả những tham cầu lo lắng sợ hãi. Khi ấy là niết-bàn, là giác ngộ. Nhưng Thầy ơi con có một băn khoăn. Nếu con giả sử là một người có thể luôn trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm mình là một học sinh lớp 12. Để lên được lớp 12 học sinh đó phải bắt buộc học từ lớp 1 và phải lên lớp mỗi năm. Nếu học sinh đó luôn có tinh thần chăm chỉ học hành, có kỷ luật với việc học của mình, và thực hiện đầy đủ các bài kiểm tra, học sinh đó sẽ được lên lớp. Như vậy học sinh đó phải có lộ trình kế hoạch học hành thật rõ ràng để được lên lớp. Vậy điều này có mâu thuẫn gì với việc mình cứ để tâm của mình thấy biết một cách tự nhiên, không cần ngồi thiền không thưa Thầy? Vì con nghĩ tâm mình cũng như một cậu trò nhỏ. Nếu để tự nhiên cậu trò nhỏ ấy sẽ thích tự do chạy nhảy đá banh hơn là đến giờ phải ngồi vào bàn học để học bài. Mà nếu như không chịu học không chịu rèn thì làm sao cậu trò nhỏ này có thể lên lớp được. Cụ thể là con thấy mình cần phải ngồi thiền để giúp tâm con có thể luôn ổn định. Nhưng như vậy thì con lại có thể dính mắc vào một trong các yếu tố tạo nên tham cầu có phải không thưa Thầy. Con cảm ơn Thầy và con kính chúc Thầy nhiều sức khoẻ. Con

Các chủ đề liên quan:

buông | trình pháp & chiêm nghiệm | khoa học | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

– Nỗ lực để học ở trường hoặc gầy dựng sự nghiệp thuộc về mục đích tục đế. Nó rất cần thiết cho sự sống giữa cuộc đời. Vì vậy, tục đế cũng có giá trị nhất định của nó, nó có thể giúp thoát khỏi nghèo đói hoặc đạt được địa vị danh vọng, nhưng nó không giúp giác ngộ giải thoát. Một nhà bác học nhờ nỗ lực mà có khả năng cống hiến được những thành tựu khoa học đáng kể, nhưng ông ta vẫn phiền não khổ đau. Do đó, muốn thoát khỏi phiền não khổ đau ông ta phải giác ngộ ra chân đế mới được.

– Ngồi thiền hay không là thắc mắc của rất nhiều người. Tất nhiên ngồi thiền cũng là một nhu cầu tất yếu. Đi đứng ngồi nằm đều thiền được thì sao khi ngồi lại không thiền. Ngồi thư giãn buông xả và soi sáng lại thực tại thân-thọ-tâm-pháp để thấy thực tánh chân đế thì quá tốt chứ đâu có sao. Thầy chỉ nói không nên nỗ lực ngồi thiền để mong cầu sở đắc, vì thiền như vậy vẫn là hữu vi hữu ngã, vẫn là mục đích tục đế nên vẫn còn được xem như 2 trói buộc vi tế: sắc ái, vô sắc ái. Nếu con xem việc ngồi thiền là nỗ lực đạt được sở đắc như việc học tập ở trường thì con thiền với mục đích tục đế mất rồi.

Question 7

Ngày gửi: 10-04-2017

Câu hỏi:

Thầy kính, Con có một thắc mắc xin Thầy giải tỏa dùm cho con. Vợ chồng con có nuôi một con chó nhỏ trong nhà. Nó sạch sẽ và thơm tho lắm vì nuôi trong nhà nên con tắm cho nó thuờng lắm. Chồng con rất thương yêu nó, ngày nào cũng cho nó lên giường ngủ chúng con nằm chung, vì anh sợ nó lạnh và buồn. Sau mấy lần con nằm ngủ gần nó, con thấy khi con tỉnh dậy con rất mệt mỏi và đầu óc con rất nặng nề và có hôm khi đang ngủ con có cảm giác là con chó nhỏ này hút khí của con và sau đó con tỉnh dậy thì thấy rất mệt. Thưa thầy có phải đúng như vậy hay đó là ảo giác của con?

Các chủ đề liên quan:

khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Đúng đó con, không phải ảo giác đâu. Con cảm nhận được là hay đó. Theo một nghiên cứu khoa học thì chó, mèo và các thú cưng phần nhiều còn trược khí, hoặc âm khí nên khi cho ngủ chung chủ sẽ bị ảnh hưởng trược khí hoặc âm khí của chúng. Phần nhiều là chúng hút thanh khí của người và tương tác trược khí qua người nên con cảm thấy mệt là đúng.

Nên để chó ở nơi ấm áp hay thoáng mát tuỳ mùa, nhưng không nên cưng quá khiến chúng lệ thuộc hoặc ỷ lại vào chủ làm mất khả năng tự nhiên của nó. Thương yêu, chăm sóc và vui đùa với chúng thì được chứ không nên cho ngủ chung, vì ngoài ra còn nhiều vấn đề vệ sinh khác như các loại siêu vi chẳng hạn có thể gây ra các bệnh hiểm nghèo.

Question 8

Ngày gửi: 07-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Cây cối có thần thức không Thầy?

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Cây cối có thần thức ở dạng bản năng. Các nhà khoa học đã chứng minh điều đó bằng cách dùng máy đo độ cảm ứng gắn vào một thân cây rồi doạ đốn bỏ nó thì máy ghi nhận cây biểu hiện sự rối loạn như rối loạn nhịp tim khi con người sợ hãi vậy. Do đó trong luật Phật, vị Tỳ Kheo không được chặt cây, nhổ cỏ hoặc ăn rau trái còn sự sống có thể sinh sôi nảy nở được.

Thầy có trồng một cây bonsai, vì cắt tỉa quá nhiều nó ngưng hoạt động nhiều tháng, hàng ngày thầy ra nói chuyện vỗ về an ủi nó với tâm từ, nó đã sống lại và ra cành giống như ý thầy dự kiến. Một anh Phật tử mỗi lần tưới cây kiểng trong vườn nhà đều mở pháp thoại ra nghe, không ngờ những cây trước đây không ra hoa ra trái nay xanh tốt và đã đơm hoa kết trái một cách kỳ lạ.

Question 9

Ngày gửi: 27-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Sư, Hôm nay có hai thuyết mới về “thời gian” do một số khoa học gia đưa ra. Một thuyết diễn giải thời gian chỉ là ảo tưởng: https://www.wired.com/2016/09/arrow-of-time/ Thuyết thứ 2 đưa ra thời gian chỉ là ngay tại đây. Chữ ephemeral cũng có nghĩa là sát na: http://www.npr.org/sections/13.7/2016/09/27/495608371/now-and-the-physics-of-time Con xin hỏi Sư phải chăng thời gian là cái màn ngăn cách giữa pháp và Niết-bàn không? Có phải vì thế chúng sanh bị ngu muội không? Con cảm ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

khoa học | thời gian tâm lý | Sinh tử & Niết-bàn

Xem câu trả lời

Answer

Mọi hiện tướng đều có sinh trụ diệt nên có thời gian tất yếu để biến đổi. Như trái mít từ non đến chín chẳng hạn. Nhưng thực tính của mọi hiện tướng thì không có thời gian vì nó không sinh diệt, nó có thể ở tại đây và bây giờ hoặc bao trùm cả quá khứ vị lại. Ngoài ra còn một loại thời gian khác đó là thời gian tâm lý, thời gian này không có thực, nó chỉ là sản phẩm của ảo tưởng, đi cùng với bản ngã và khổ đau trong mộng nên chỉ có loại thời gian này mới che lấp Niết-bàn.