Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: khổ & vô ngã

Đúng hay sai con phải tự thấy. Vô thường, vô ngã là tính chất tự nhiên của Pháp, vì vậy con nên thấy nó một cách tự nhiên bất ngờ mới được. Nếu con cố ý tìm kiếm vô thường, vô ngã một cách chủ quan thì đã rơi vào khái niệm, khó thấy thực tánh.

 Vậy là con đang bắt đầu thấy được các hiện tượng tâm thức là vô thường, khổ, vô ngã rồi đó. Cái thấy này mới đưa đến giác ngộ; còn thấy khổ, tập, diệt, đạo theo lý trí trước đây chỉ là ảo tưởng. Đó là còn đang đi từ ảo qua thực rồi còn gì nữa mà không rõ?

Trong tam tướng thì vô thường là chỉ bản chất của các hiện tượng tự nhiên, khổ là chỉ bản chất của các pháp hành của tâm ý, còn vô ngã vừa chỉ cả hai pháp tướng trên, vừa chỉ luôn sự tịch tịnh của pháp tánh chân đế mà cao nhất là Niết-bàn. Để thấy được tam tướng này con nên hành thiền Minh Sát Vipassanā hơn là chỉ ngồi thiền định không thôi, vì trong thiền Minh Sát đã có đầy đủ giới định tuệ rồi.

Những trạng thái con trải nghiệm như bay bổng, không còn thấy thân, mát lạnh, ánh sáng v.v… đều thuộc thiền định. Đức Phật dạy trong Kinh Đoạn Giảm thiền định chỉ để được hiện tại lạc trú và vì vậy dễ sinh ham muốn thường, lạc, ngã hơn là thấy vô thường, khổ, vô ngã, do đó Bồ-tát đã từ bỏ thiền định, khổ hạnh để phát huy thiền minh sát, tức tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác soi sáng thực tại thân tâm cảnh mới chứng ngộ quả Phật.

 Ai sinh ra cũng với hai bàn tay trắng và rồi chết đi cũng hai bàn tay trắng, sống thì chỉ do duyên rồi bệnh mà già… vậy thực sự có gì là con và của con không, hay rốt cuộc rồi cái gì của pháp trả về cho pháp (của thiên trả về thiên, của địa trả về địa)? Hay phương Tây có có ngạn ngữ: “Của Cesar trả cho Cesar, của Chúa trả cho Chúa”, con còn lại được gì?

 Con chỉ mới nghiên cứu, chiêm nghiệm bằng lý trí nên mới hỏi như vậy. Nếu con thực chứng vô ngã thì sẽ không còn tu hay thắc mắc gì nữa.