Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: khổ đau

 Ngoại trừ giới định tuệ tự tánh cùng với những đức tính vốn sẵn có của Tâm như từ, bi, hỷ, xả chẳng hạn, tất cả pháp tu chế định đều chỉ mang tính đối trị tương đối. Khi không có gì để phải đối trị con chỉ cần trở về với giới định tuệ tự tánh, tức trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại chân đế hay với sự trong lành, định tĩnh, sáng suốt tự nhiên là được, đó chính là tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác sẵn có trong tánh biết của tâm.

Khi những pháp bất thiện khởi lên mới tuỳ pháp ấy mà dùng pháp tu tương ứng để đối trị. Thí dụ tâm sân thì lấy pháp tu tâm từ đối trị. Pháp đối trị thuộc tính duyên khởi tương đối nên con đừng mong đạt được tuyệt đối. Giống như khi đói thì lấy thức ăn đối trị, đừng mong ăn rồi sẽ không bao giờ đói nữa, vì pháp tướng duyên khởi cũng tự nhiên giúp con học ra tính vô thường, khổ, vô ngã nên không cần đối trị tuyệt đối làm gì. 

Khi những pháp huyễn ảo do vọng tưởng khởi sinh con chỉ cần quan sát minh bạch thì chúng tự biến mất, giống như tưởng sợi dây là con rắn, khi con quan sát kỹ thì con rắn huyễn sẽ biến mất, chỉ còn lại sợi dây thuộc pháp duyên khởi, mà không cần đối trị gì với con rắn ảo đó cả. Hoặc khi con tưởng thân con sạch đẹp, con chỉ cần nhớ đến những cái dơ bẩn như phân, nước tiểu, máu, mủ v.v… đó gọi là quán 32 thể trược để không còn mang ảo tưởng sạch đẹp nữa mà thôi.