Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

– Namo (namati) : kính lễ (động từ)

– Tassa (ta) : đó (Chỉ định từ hay đại từ)

– Bhagavato : Đức Thế Tôn (danh từ)

– Arahato : bậc Ứng Cúng (danh từ)

– Sammà : chánh (tính từ)

– Sambuddho : đấng Toàn Giác, đấng Biến Tri Đẳng Giác (danh từ)

Dịch nghĩa:  Kính lễ Đức Thế Tôn, bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri.

Tất nhiên là không đúng. Quan niệm này lý luận rằng Phật Thích Ca dạy giải thoát giác ngộ quá cao nên chỉ có Tăng Ni may ra mới thực hiện được, còn người Phật tử tại gia chỉ mong sống sao cho tốt để được sức khỏe, làm ăn phát đạt, có khổ thì cầu chư Bồ-tát cứu giúp cho tai qua nạn khỏi là được, do đó chỉ nên thờ Bồ-tát Quan Âm mà thôi. Thực ra, mỗi người sinh ra vốn có tất cả những yếu tố mà chư Phật và Bồ-tát có. Ai thấy ra và phát huy được những yếu tố đúng tốt thì được an lạc, ai không thấy ra mà sử dụng sai xấu thì tự chuốc họa vào thân, do đó Phật giáo lấy tự giác làm đầu chứ không ỷ lại vào tha lực.

Quan niệm thờ cúng này xuất phát từ sự hiểu lầm cụm từ giác ngộ giải thoát. Giác ngộ giải thoát là một quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi cho hoàn hảo. Đức Phật Thích Ca dạy khi nhận thức đúng với nguyên lý của pháp và hành vi tốt không hại mình hại người thì tự thấy hạnh phúc an lạc và đem lại hạnh phúc an lạc cho mọi người, chứ Ngài không dạy khấn vái cầu xin tha lực của Thần linh hay Bồ-tát để đạt được điều mình mong muốn. Do vậy chủ trương thờ Bồ-tát như một vị Thần hộ mệnh hơn là phát huy tánh thanh tịnh sáng suốt để tự giác giác tha, lợi mình lợi người là một quan niệm sai lầm.

Bồ-tát là những ai lấy sự giác ngộ (tự giác, giác tha) làm lẽ sống của mình (Bodhi-satta). Có 2 quan niệm Bồ-tát: Một là theo Phật Giáo Nguyên Thủy thì những ai đang thể hiện sự tu tập tự giác giác tha để giác ngộ thành Phật đều gọi là Bồ-tát, do đó vị Bồ-tát phải thực hiện 10 pháp Ba-la-mật (Ba-la-mật bậc hạ thành Thanh Văn Phật, bậc trung thành Độc Giác Phật, bậc thượng thành Toàn Giác Phật). Hai là Phật Giáo Phát Triển có thêm một nghĩa nữa là những bậc đã giác ngộ thành Phật hay Alahán rồi mới phát nguyện trở lại cứu độ chúng sanh gọi là Bồ-tát.  

1) Trong Tam Tạng Pāli không có đề cập đến Phật A-di-đà. 

2) Muốn biết về Phật quá khứ, hiện tại, vị lai thì đọc Phật Sử (hay Chánh Giác Tông: Buddhavamsa), còn muốn biết về hành trạng của các vị Alahán thì đọc Trưởng Lão Tăng Kệ và Trường Lão NI Kệ.

3) Khi được hỏi một vị Alahán sau khi nhập diệt còn hay không còn, đức Phật trả lời là 4 phạm trù còn, không còn, vừa còn vừa không còn, không còn không không còn đều không áp dụng được. Đơn giản chỉ vì đó là phạm trù của khái niệm lý trí, không thể áp dụng cho cái vượt ngoài lý trí.