Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

Question 1

Ngày gửi: 26-07-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa Ngài, Ngài cho con hỏi, chú điệu đã là người đi tu chưa? Hay chỉ là một người làm công quả hoặc tập tu? Việc giữ giới có giống mấy sư không, đặc biệt là giới thứ ba?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo | xuất gia & tại gia

Answer

Chú tiểu cũng là người đi tu nhưng mới bắt đầu tập tu. Giai đoạn 1 là làm công quả để thử thách và làm quen với môi trường xuất gia. Giai đoạn 2 là được chấp nhận làm giới tử để học kinh, luật và nghi thức xuất gia. Giai đoạn 3 được thọ giới Sa-di hoặc Sa-di- ni để thử dưới dạng một nhà sư. Giai đoạn 4 được thọ giới Tỳ-khưu hay Tỳ-khưu-ni, giai đoạn này mới chính thức được làm thành viên của Tăng Chúng. Như vậy thì giai đoạn nào cũng gọi là đi tu nhưng được thọ đại giới nhập vào Tăng Chúng mới chính thức là một tu sĩ trong hàng Tăng-già. Tất cả người tu dù là Phật tử tại gia cũng phải giữ giới không tà dâm huống chi người xuất gia. Một người chưa thọ giới Sa-di trở lên thì vẫn có thể quan hệ tình dục với vợ hay chồng mình, tuy nhiên đã đi tu dù đang là chú tiểu mà vẫn quan hệ tình dục với vợ hay chồng mình thì sẽ có ít cơ hội được thọ giới vì trong thời gian thử thách đã thất bại.

Question 2

Ngày gửi: 28-06-2012

Câu hỏi:

Con còn muốn xin Thầy dạy thêm cho con hiểu rõ nghĩa của chữ Hỉ, Nộ, Ái, Ố, vì có người bạn hỏi con, mà con muốn nói với họ cho đúng ạ. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Hỷ: vui mừng, Nộ: giận dữ, Ái: luyến thương, Ố: ghét bỏ. Ai: bi lụy, Lạc: sung sướng, Dục: ham muốn.

Question 3

Ngày gửi: 27-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con thật biết ơn Thầy đã viết những lời giảng dạy cho con. Xin Thầy cho con được hỏi tiếp. Có thân người là khó, mà được sinh làm người càng khó hơn. Vây khi có được thân này con phải biết trân quý và giử gìn nó để con được học Phật Pháp. Nhưng con chưa hiểu lắm khi nói kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình… Kính mong Thầy giảng nghĩa. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Lời Phật dạy đôi lúc bị diễn dịch ra thành ý khác. “Được sinh làm người là khó” vì đó là cơ hội tốt nhất để học bài học giác ngộ, chứ không phải có ý đề cao con người là “tối linh ư vạn vật”. Chấp thân là ta mới khổ nên cái khổ thuộc về tâm chứ không phải có thân là khổ, thân tự nó không biết khổ. Kẻ thù lớn nhất đời người là cái ta ảo tưởng chứ không phải là chính mình. Đức Phật còn dạy: “Chính mình là nơi nương nhờ của mình chứ không ai khác” (Attà’hi attano nàtho, ko hi nàtho parosiyà). Do đó khi học đạo đừng vội tin mà phải kiểm chứng lời nói xem có đúng với sự thật không mới được.

Question 4

Ngày gửi: 20-06-2012

Câu hỏi:

Cho con hỏi một số nét đại cương về Phật Giáo Nam Tông tại Việt Nam.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Con vào địa chỉ sau đây để đọc:
http://phatgiaonguyenthuy.com/news-650/Lich-su-Phat-giao-Nam-tong-Viet-Nam.html
Hoặc vào Google search sẽ có nhiều tài liệu về Phật giáo Nam tông Việt Nam

Question 5

Ngày gửi: 17-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con đọc trong kinh Bắc tông có chỗ nói “chuyển sáu căn ra khỏi lầm mê” hoặc “xuất nam kha nhất mộng chi hương”. Xin Thầy dạy cho con nghĩa này! Con xin đảnh lễ tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Những câu này thường dùng trong văn tế tiến linh hay cầu siêu cho người chết, ý nói người chết đi là được thoát khỏi cái thân tâm mộng huyễn trong cõi trần thế này, cũng tương tự như ý câu “Sinh vi ký tử vi quy” (Sống chỉ là gởi tạm chết mới là trở về) vậy thôi.

Question 6

Ngày gửi: 23-05-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con xin hỏi. Ở Ấn độ là nước mà đức Phật đản sanh. Và hiện nay số dân ăn chay chiếm tỉ lệ đến 80% dân số cả nước. Nhưng không hiểu tại sao cái nghèo đói và phân chia giai cấp của họ vẫn không thay đổi. Nhất là nghèo đói… vẫn là một vấn nạn cho đất nước họ.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Người Ấn Độ phần lớn ăn chay theo Ấn giáo. Mặc dù đức Phật sinh ra ở Ấn Độ nhưng vốn đất nước này đã theo đạo Bà-la-môn (gốc của Ấn giáo) và phân chia giai cấp từ trước nên đa số quần chúng bình dân vẫn tin tưởng nơi thần linh và xem Phạm Thiên là đấng Tạo Hóa. Khi đức Phật còn tại thế thì Phật giáo phát triển nhưng khoảng 200 năm sau đức Phật nhập diệt thì đạo Bà-la-môn phục hồi trở lại vì đa số quần chúng vẫn còn niềm tin ở đa thần giáo. Sau thời kỳ Nguyên Thủy của Phật giáo (khoảng 200 năm) ngay cả Phật giáo Phát Triển (Tiểu Thừa và Đại Thừa) cũng không tránh khỏi ảnh hưởng của đạo Bà-la-môn, cụ thể như chủ trương ăn chay hoặc đưa thêm nhiều vị Phật và Bồ-tát vào Phật giáo thay thế cho Thần Linh Thượng Đế để đáp ứng niềm tin tha lực của quần chúng vốn đã quá sâu dày. Sau thời kỳ cực thịnh của Đại Thừa ở Ấn Độ, Phật giáo lại bị Hồi giáo tiêu diệt nên hầu như không còn trên đất nước này nữa (cũng như Thiên Chúa giáo bị đẩy ra khỏi nước Do Thái), mãi đến thế kỷ 20 Phật giáo mới được phục hồi với quy mô còn nhỏ hẹp so với đại đa số quần chúng Ấn. Còn chuyện giàu nghèo thì Ấn Độ chính yếu là vẫn do giai cấp nên nếu nói giàu thì người giàu nhất thế giới là người Ấn mà nói tới nghèo thì người nghèo nhất thế giới cũng là người Ấn.

Question 7

Ngày gửi: 16-05-2012

Câu hỏi:

Kinh Nguyên Thủy, Tiểu Thừa và Đại Thừa khác nhau như thế nào?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Kinh Nguyên Thủy kết tập 3 tháng sau đức Phật nhập Niết-bàn bằng ngôn ngữ Pàli. Kinh Tiểu Thừa kết tập sớm nhất là 200 năm sau đức Phật nhập Niết-bàn bằng tiếng Sanskrit. Kinh Đại Thừa kết tập sớm nhất là 600 năm sau đức Phật nhập Niết-bàn cũng bằng tiếng Sanskrit. Phật giáo được gọi là Nguyên Thủy vì chủ trương bảo nguyên giáo lý của Phật dạy. Tiểu Thừa và Đại Thừa được gọi là Phật giáo Phát Triển vì chủ trương triển khai giáo pháp của đức Phật cho phù hợp với căn cơ trình độ của quần chúng. Vậy sự khác biệt là ở cách vận dụng để triển khai giáo lý đức Phật, còn cốt lõi thì cả ba đều giống nhau.

Question 8

Ngày gửi: 27-04-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con cảm thấy mình có niềm tin rất mơ hồ về Chư Thiên, Thần Thông, Ma Quỷ, Niết Bàn, về sự trợ giúp của các Chư Thiên đối với người tu học. Mặc dù con có niềm tin rất lớn vào Đức Phật và con đường giải thoát mọi khổ não, đôi khi con cảm thấy rất mơ hồ về con đường mình đã chọn khi thấy những người xung quanh mình quá tin vào Chư Thiên, ma quỷ… Mong Thầy cho con lời khuyên. Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Con đã có niềm tin vào Phật và con đường giải thoát vậy là rất tốt, còn có tin chư thiên, thần thông, ma quỷ, Niết-bàn hay không thì không quan trọng lắm. Sở dĩ con cảm thấy mơ hồ vì thực ra con cũng chỉ mới tin chứ chưa thực chứng sự giác ngộ giải thoát mà đức Phật đã chứng ngộ. Nếu con sống đúng pháp con sẽ tự mình thấy ra chân lý chứ không phải chỉ tin thôi. Chánh tín là tin vào Phật Pháp Tăng chứ không phải tin chư thiên, thần thông, ma quỷ, hay Niết-bàn trong tưởng tượng.

Question 9

Ngày gửi: 21-04-2012

Câu hỏi:

Kinh thưa Thầy! Xin Thầy cho con hỏi 10 bức tranh chăn trâu có phải sự tiến bộ trong tu tập thiền minh sát không ạ? Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Thập Mục Ngưu Đồ thuộc Thiền Tông Trung Hoa, vì vậy cách diễn đạt tiến trình tu tập khác với tiến trình tâm chứng ngộ 16 tuệ trong thiền Vipassanà (Minh Sát Tuệ). Những tiến trình này chỉ để tham khảo thôi không nên lệ thuộc vào đó để dễ rơi vào khái niệm đi trước sự thật. Chỉ cần ngay thực tại thân tâm trọn vẹn trong sáng thì pháp sẽ tự vận hành trong thực tánh chân đế.