Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

Đức Phật cấm như vậy để ngăn ngừa những vị chưa đắc Thánh mà tự phong là mình đã đắc Thánh, như vậy sau này nếu ai khoe pháp bậc cao nhân là thứ giả. Đức Phật nói được là vì Ngài biết rõ ai đắc ai không đắc. Bậc Thánh thì biết rõ đã đắc nhưng không tự nói ra vì như vậy sẽ sinh người tin kẻ nghi không rốt.

Đúng là nếu chỉ hiểu vô thường, khổ, vô ngã qua khái niệm và kiến thức thì chưa phải là chứng ngộ tam tướng. Nhưng trải nghiêm thực tế mà thấy được tam tướng của thực tánh pháp thì đúng là có thực chứng nhưng chứng ở nhiều mức độ khác nhau:

1) Chỉ mới chứng từ tuệ thứ nhất đến tuệ thứ 11.

2) Chứng từ Sơ quả đến Tam quả.

3) Chúng Tứ quả với phiền não tận.

4) Chứng Tứ quả với tam minh.

5) Chúng Tứ quả với lục thông.

6) Chứng Tứ quả với bốn tuệ phân tích (Tứ vô ngại giải).

Tất cả tuệ đạo tuệ quả đều có chứng ngộ Tứ Thánh Đế nhưng không phải đều chứng tứ tuệ phân tích.   

– Chữ pháp rất nhiều nghĩa: Pháp là bản chất hay nguyên lý vận hành của muôn loài vạn vật, pháp là hiện tướng của mọi sự mọi vật, Pháp là lời Phật dạy, pháp là đối tượng nội tại của ý, pháp là một trong 4 niệm xứ. Tất nhiên tùy theo chỗ dùng mà nghĩa của chữ pháp mỗi nơi mỗi khác. Pháp trong Tứ Niệm Xứ là: 5 triền cái, ngũ uẩn, 12 xứ, 7 giác chi, 4 Diệu Đế, nói cho dễ hiểu là những gì có mặt trong sự vận hành tương giao của thân-tâm-cảnh.

– Đừng nói là 4 niệm xứ, chỉ cần một phần của pháp xứ như khi mắt thấy sắc (trong 12 xứ) mà chỉ thuần tánh thấy rỗng lặng trong sáng, bặt dứt không còn cái ta ảo tưởng thì ngay đó đã hoàn toàn giác ngộ giải thoát rồi, như trường hợp ông Bahiya chẳng hạn. Ngay khi mở đầu bài kinh Tứ Niệm Xứ chình đức Phật khẳng định mục đích của pháp hành này là Niết-bàn, thì ai nói là chỉ dừng lại ở tuệ thứ 4? Có lẽ người ta hiểu lầm rằng đến tuệ này có một số ấn chứng do hiệu ứng phụ của yếu tố định lấn lướt khiến hành giả ham thích mà đình trệ nên đã trở thành chướng ngại cho các tuệ tiếp theo, chứ không phải hành Tứ Niệm Xứ chỉ đạt tới đó.

– Sát-na là đơn vị chớp nhoáng (thời) cực nhỏ (vị) nhưng có đủ 3 yếu tính sinh – trụ – diệt (tính) của pháp. 

Con nên vào các mục Thư Viện để đọc thêm kinh sách, vào Pháp Thoại để nghe giảng thiền v.v… thì mới có nhận thức đầy đủ hơn về giáo lý đức Phật. Con chỉ hỏi ngang một vài từ như thế thì dù thầy có giải thích cũng chẳng đi tới đâu cả.

Dân số loài người tăng thực ra không đáng kể, và đó chỉ là sự chuyển đổi cõi giới của chúng sinh trong Vũ trụ bao la này mà thôi. Chúng sinh tuỳ theo duyên nghiệp mà điều tiết sự sinh trưởng ở cõi này hay cõi khác. Ví dụ Chư Thiên sinh xuống, quỷ thần sinh lên làm người, do đó loài người có thể Tăng, hoặc chiến tranh, thiên tai… làm loài người có thể giảm, việc tăng giảm chỉ là hiện tượng trên trái đất chứ không phải trên toàn vũ trụ, do đó khó mà kết luận được.

Sinh làm người là khó ở đây ý muốn nói làm người là cơ hội hiếm có để thực hiện bài học giác ngộ, đừng nên để mất cơ hội đó. Cõi thấp hơn thì khổ đau nhiều quá, cõi cao hơn thì sung sướng nhiều quá nên khó học được bài học điều chỉnh nhận thức và hành vi như cõi người – nơi có cả khổ lẫn vui, cả thiện lẫn ác cho sự học tập tôi luyện. Nếu có nhiều chúng sinh hội đủ điều kiện “tuyển sinh” thì được tuyển làm người để hoàn thành bài học giác ngộ của mình, do vậy số người có thể đông hơn là chuyện bình thường.