Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

1) Tất nhiên thế giới này gồm nhiều dạng tồn tại hữu hình vô hình khác nhau.

2) Con nên quan tâm đến việc làm sao thể hiện được tánh biết trong đời sống hàng ngày thì tốt hơn là tìm hiểu tánh biết sẽ đi về đâu.

3) Nghe mà không khởi tham sân si là hoặc khởi tham sân si thì liền biết là cách phòng ngừa hay nhất. Nếu chưa được như vậy mà con thấy điều nào khi nghe dễ làm cho con khởi tham sân si thì nên tránh.

Nguyên văn Pali của câu đó là:

“Aggo ahaṃ asmi lokassa,
Jeṭṭho ahaṃ asmi lokassa,
Seṭṭho ahaṃ asmi lokassa,
Ayaṃ antima jāti,
Natthi dāni punabbhavo.”
(Ta là bậc tối thượng của thế gian
Ta là bậc tối tôn của thế gian
Ta là bậc tối thắng của thế gian
Đây là lần tái sinh cuối cùng
Từ nay chấm dứt tái sinh.)

Ai giác ngộ cũng đều nói như vậy vì đã thấy rằng, sự xuất hiện của một pháp là duy nhất. Một người là một pháp duy nhất, không có ai giống ai nên không thể bắt chước hay nương tựa bất kỳ ai. Mỗi người hãy trở về với chính mình, chỉ qua chính mình mới có thể học ra bài học giác ngộ. Đức Chúa cũng có nói: “Ta là đứa con duy nhất của Thượng Đế”. Chữ “Ta” trong câu nói của 2 vị chỉ là đại từ nhân xưng chứ không phải “ngã” gì cả.
Con vào mục Pháp thoại, khóa 9 bài đầu tiên để nghe Thầy giảng cụ thể hơn.

Trong câu kệ Pháp Cú 50 đức Phật dạy:

Chớ nên nhìn lỗi người ta

Thấy làm việc xấu cho là đáng khinh

Chỉ nên nhìn lại chính mình

Có gì sai trái nhiệt tình sửa ngay.

Nếu con cứ lo phê phán đánh giá những thị phi của người khác thì làm sao con tự biết được lỗi mình? Một người biết mình, biết những sai lầm của mình, biết những nỗi khổ trong hoàn cảnh của mình thì sẽ có tâm cảm thông và không bao giờ chỉ trích hay lên án người khác. Hơn nữa không thể nhìn bề ngoài để đánh giá người khác được. Ngày xưa đức Phật được dâng một tấm y dệt bằng chỉ vàng và Ngài cũng mặc. Đức Phật giản dị đến nỗi ai cho gì mặc nấy chứ không phức tạp như chúng ta là cố gắng mặc sao cho người đời thấy mình giản dị. Những vị Tăng ham chưng diện đồ sang thì đương nhiên là sai, nhưng cũng có vị phải dùng những vật dụng tốt mà tín đồ hiến tặng hay cúng dường thì cũng đành chịu vậy chứ biết làm sao! Thôi cứ để ai sai nấy chịu chứ không nên nên vội kết luận điều gì.

Một ông vua dư sức tự nuôi sống mình, nhưng khi ông ta xuất gia thì vẫn đi xin ăn.  Có một anh Phật tử làm chủ một nhà hàng ở Pháp về chùa thầy xin xuất gia gieo duyên mười ngày. Cảm tưởng đầu tiên của anh ta là cảm thấy thật hạnh phúc khi ăn đồ ăn bá tánh bố thí, dù không cao lương mỹ vị như bữa ăn tại nhà hàng của anh. Sau đây là một số lợi ích của hạnh khất thực:

– Tập giản dị, khiêm tốn, từ bỏ mọi địa vị, danh vọng, tiền tài… trong việc tình nguyện làm người ăn xin để xả ly bản ngã, đoạn trừ lòng kiêu căng ngã mạn. 

– Cơ hội phát huy chánh niệm tỉnh giác trong khi đi khất thực

– Tập tính bình đẳng đối với mọi sự cúng dường

– Tập không ăn uống theo ý mình mà tùy vào người cho 

– Tạo điều kiện cho quần chúng phát tâm chia sẻ để mở rộng lòng vị tha.

– Phát huy tâm từ khi đi vào quần chúng.

– Tập sống nhẫn nhục, nhu hòa và dễ nuôi mạng.

– Vận động (đi bộ) để điều hòa thân tâm trong đời sống tu hành.

Nói tới điều này là nói tới nhiều quan niệm về Phật và Bồ-tát khác nhau trong các Tông Phái, mà đã là quan niệm thì tất nhiên chưa hẳn đã đúng sự thật. Tốt nhất là mỗi người tự biết mình trước, cho đến khi đã giác ngộ thì sẽ hiểu Phật và Bồ-tát khác nhau hay đồng nhau như thế nào.

Có hai cách hiểu nổi bật nhất là: Lúc đầu theo định nghĩa của Phật Giáo Nguyên Thủy thì Phật là bậc đã giác ngộ, còn Bồ-tát là bậc đang tu tập để giác ngộ. Về sau Phật Giáo Phát Triển có thêm định nghĩa là sau khi thành Phật trở lại cứu độ chúng sinh gọi là Bồ-tát.