Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

Question 1

Ngày gửi: 04-07-2013

Câu hỏi:

Xin Thầy giải thích dùm con câu: “Y kinh diễn nghĩa tam thế Phật oan. Ly kinh nhất tự tức đồng ma thuyết”. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Không ngôn ngữ nào diễn đạt được chân lý do đó không thể hoàn toàn y cứ vào ngôn ngữ Phật thuyết mà thấy chân lý được. Vậy y ngôn ngữ kinh điển mà cho đó là chân lý thì oan cho Chư Phật. Nhưng nếu chưa thấy chân lý mà không y lời Phật dạy thì nói gì cũng sai là phải rồi.

Question 2

Ngày gửi: 25-06-2013

Câu hỏi:

Con kính chào thầy, con có một số từ Phật học mà chưa hiểu biết nghĩa một cách rõ ràng. Rất mong thầy giải đáp cho con như: phóng dật, dễ duôi, chánh niệm, chánh ức niệm. Con xin cám ơn các thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Phóng dật là bị lôi cuốn hay chạy theo ngoại cảnh (sắc, thanh, hương, vị, xúc) hoặc nội cảnh (pháp: ý tượng, ý tưởng, khái niệm…). Dễ duôi cũng hàm nghĩa phóng dật, trong đó đặc biệt ám chỉ sự buông lung, cẩu thả, thiếu thận trọng. Chánh niệm là tâm tự tại – trọn vẹn với thực tại thân tâm, ngược lại là thất niệm (quên mình) tức tâm bất tại (lang thang ở bên ngoài). Chánh ức niệm đôi lúc dùng với nghĩa chánh niệm, đôi lúc dùng với nghĩa suy ngẫm chín chắn.

Question 3

Ngày gửi: 20-05-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, con thấy trong kinh nói 1 trong 5 tội trọng nghiệp là giết 1 vị A La Hán, nhưng con cũng thấy kinh nói là trong kiếp cuối cùng vị A La Hán không thể bị chết vì bất cứ lý do ngoại cảnh nào. Vậy 2 điều trên có mâu thuẫn không ạ? Hay là điều thứ nhất muốn nói đến tạo tác của Ý – Khẩu – Thân muốn giết (chứ chưa giết được) 1 vị A La Hán thôi ạ. Con đọc sách nên bất chợt xuất hiện câu hỏi này, mong thầy từ bi chỉ dạy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Giết vị Alahán là phạm một trong 5 đại tội thì có, nhưng một vị Alahán vẫn có thể bị giết do nghiệp quả dư sót của chính vị ấy, trừ phi vị ấy đang nhập Thánh Quả Định hoặc Diệt Thọ Tưởng Định. Như Ngài Moggallana (Mục-kiền-liên) vẫn bị bọn cướp đánh chết, dĩ nhiên không do ngoại cảnh mà do chính nghiệp quả của ngài, tuy nhiên ngài bị giết về thân thôi chứ không chết, còn chết là do ngài nhập Niết-bàn.

Question 4

Ngày gửi: 10-05-2013

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con có một vấn đề thắc mắc như sau kính mong chư Thầy giải đáp giùm. Các Thầy Bắc Tông thường hay lấy họ “Thích” để làm họ đặt trước Pháp Danh (điều này theo như con được biết thì các Thầy lấy họ của Đức Phật Thích Ca để tỏ sự tôn kính, và cũng như con hiểu thì các Thầy Nam Tông không có tục lệ này). Tuy nhiên một số trường hợp như cố Đại lão Hòa Thượng Kim Cương Tử lại lấy họ là “Kim” chứ không phải là “Thích” như các quý Thầy. Nhờ nhân duyên con cũng đã được nghe chính Đại lão Hòa thượng Kim Cương Tử giải thích điều này, song vì khi đó còn quá nhỏ nên con không nhớ được điểu này (chỉ nhớ mang máng là do Tông phái gì đó nên Ngài không dùng họ Thích). Vậy con kính mong các Thầy giải thích cho con hiểu, con cám ơn các Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tông phái & pháp môn | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Điều này thì thầy không rành lắm, vì khi học đạo thầy chỉ chú tâm học để tu nên một khi đã được ý thì quên lời và không quan tâm đến những hình thức hay tập tục mang tính truyền thống mà người sau đặt ra cho Tông phái mình. Nếu thầy không lầm thì chỉ Phật giáo Bắc Tông Việt Nam mới có thêm họ Thích hay họ Kim gì đó, mà chẳng qua là để phân biệt với tên của các Tôn giáo hay Tông phái khác thôi chứ không có ý nghĩa gì đặc biệt cả. Khi Đức Phật trở về độ dòng họ Thích-ca (Sakya) thì Rahula đến xin được thừa tự dòng họ, Phật dạy rằng Như Lai nay đã là dòng họ Chư Phật chứ không còn dòng Sakya nữa nên nếu con muốn thừa tự Pháp thì hãy xuất gia theo Như Lai. Như vậy quý Thầy Bắc Tông Việt Nam lấy thêm họ Thích ngoài việc để phân biệt với tên các Tôn giáo hay Tông phái khác thì không hề có mục đích nhận thừa tự dòng họ Sakya đâu. Do đó chúng ta không nên quan tâm đến những chuyện “ngoài lề” như vậy, “học đạo quý vô tâm” thì tốt hơn.

Question 5

Ngày gửi: 03-05-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con định sẽ đọc hết thư mục hỏi đáp và nghe hết bài giảng pháp của Thầy rồi nếu còn thắc mắc con sẽ hỏi sau, nhưng con sợ đến khi ấy Thầy bận việc không lên website nữa, nên nay kính mong Thầy vui lòng chỉ dạy cho con những điều con chưa hiểu từ nhiều năm nay: 1. Con nghe câu “tham sân si thì biết là tham sân si” chính là tu, là chánh niệm. Thế là khi con biết con đang sân thì tâm sân mất chỉ còn tâm biết đang sân. Con ứng dụng như vậy, liền nảy sinh một trở ngại là khi con đang nghe giảng bài, còn liền xuất hiện một tâm biết đang nghe giảng, thì lúc này cái tâm duy lắng nghe nó biến mất nhường chỗ cho tâm biết đang nghe, biết đang tư duy, lúc này con không còn hiểu đang giảng nội dung gì nữa. Con liền bỏ tâm biết đang nghe đi, trở về tâm chạy theo âm thanh bài giảng chăm chú lắng nghe thì con hiểu bài trở lại. Vậy làm sao tâm biết đang giảng và tâm chăm chú tư duy duyên theo bài giảng nhập lại thành một tâm được hả Thầy, hay con đã hành sai chánh niệm ở điểm nào? 2. Dự định công việc trước tương lai có gọi là cũng sống thuận pháp không? Ví dụ như lúc con đang học lớp 10, con muốn thi đậu đại học khối A thì ngay lúc đó con phải học tập trung vào ba môn toán lý hóa thì ba năm sau thi mới đậu, nếu không chủ động chuẩn bị trước kiến thức, thi sẽ rất dễ trượt. Vậy con phải điều chỉnh tâm làm sao con vẫn đậu được đại học mà không rơi vào tham vọng đậu đại học hả Thầy? 3. Tu hành buông xuống với thái độ tâm không tham, không sân, không si thì tâm đó hợp với sự vận hành của pháp, nhưng vì tập khí tham sân quá nặng, có lúc tỉnh giác ra mà vài phút sau vẫn bị tham sân chi phối. Nếu người nào như vậy thì cũng phải tu theo một phương pháp như là quán bất tịnh, quán từ bi, khi nào giảm thì mới bỏ phương pháp; còn nếu giảm chậm thì người đó phải hành theo phương pháp cả đời, con hiểu vậy đúng không Thầy? 4. Ngài Mục Kiền Liên đã chứng A-la-hán thì sẽ biết trước sẽ gặp nạn vào ngày giờ đó, vậy sao ngài không từ bi tránh né để ngoại đạo gặp sát hại để rồi ngoại đạo phải rơi vào địa ngục vì giết A-la-hán? 5. Một người Phật tử nếu phải ra chiến trường, giết giặc thì không nỡ mà không giết thì giặc giết mình, vậy phải làm sao trong trường hợp này thưa Thầy? 6. Nguyên lý của thiền là sống theo sự vận hành của pháp cho dù tại gia hay xuất gia, vậy sao trong luật xuất gia cấm hẳn dâm dục mà tại gia chỉ cấm tà dâm? Như vậy người tại gia có tiến trình tâm phát triển sẽ không cao và nhanh bằng người xuất gia? Trong tài sắc danh thực thùy, chỉ duy có sắc tham dục là không được thọ dụng để tiến đến A-la-hán, kính mong Thầy cho con biết thêm sự nguy hại của nó? Nhiều lúc con chỉ muốn quay vào để thể nghiệm tu tập tự thân, nhưng thỉnh thoảng thắc mắc lại cứ nổi lên. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy, con thành kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Con đúng là người ham học, tiếc là không chịu nhiệt tình khám phá. Tự khám phá mới hứng thú chứ con. Giống như con học toán, bài toán càng khó mà giải được chính là một phần thưởng lớn lao, nếu con chỉ muốn có đáp số để ghi vào thôi thì còn hừng thú học hỏi gì nữa. Hãy tin là những câu hỏi mà con đặt ra con đều giải được hết không cần lệ thuộc vào ý kiến của ai. Bài học giác ngộ rất nhiệm mầu mà sự hứng thú dành riêng cho mỗi người, hãy chiêm nghiệm thật nhiệt tình con sẽ tự mình thấy ra pháp vô cùng vi diệu. Thầy cũng muốn giải thích nhưng tốt nhất là dành sự hứng thú đó cho con. Chúc con thành công.

Question 6

Ngày gửi: 18-04-2013

Câu hỏi:

Con may mắn đọc được công án: con chó của Ngài Triệu Châu. Lúc đó con không hiểu vì sao ngài Triệu Châu lại nói con chó không có Phật tánh (vô), trong khi đức Phật lại nói rằng tất cả hữu tình đều có Phật tánh. Nhưng suy nghĩ lại con giật mình vì thấy chẳng khác. Dù là người chăng nữa, bị vô minh che mờ mà tạo nghiệp thì cũng là nhân làm vô minh dày thêm, che khuất Phật tánh. Vậy dù có Phật tánh mà không nhận ra thì cũng như không có (vô). Nghĩ về chữ “vô” trong công án của Ngài Triệu Châu thì chữ “vô” không phải đối lập với “hữu” mà chính là vô phân biệt. Chìa khóa của công án này có phải hướng đến phá bỏ chấp ngã, xem giữa có và không, hữu hình và vô hình… đều chẳng khác? Giống như khi đối diện giữa cái sống và cái chết thì đều bình đẵng như nhau, không tham ái cũng không chán ghét bên nào. Đó chính là Phật tánh, là chữ “vô” mà Ngài Triệu Châu ám chỉ? Xin bạch Hòa thượng hoan hỷ chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Con hiểu như vậy là đúng. Triệu Châu thấy nhiều người nghe “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh” thì cái ngã của họ liền chấp “có” và gán cho tánh ấy là “thường” là “lạc”… để rồi sinh ra thường kiến, hữu kiến, v.v… Triệu Châu nói “vô” chính là để phá cái tà kiến ấy đang hình thành trong tâm trí người hỏi.

Question 7

Ngày gửi: 15-04-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, Con học bài kệ Lễ Tăng Bảo thấy có câu: “Thành đạo quả bốn đôi tám chúng”, con không hiểu câu này, kính xin Sư giải thích cho con, xin cảm ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Bốn Đạo bốn Quả gọi là bốn đôi, nếu kể riêng thì thành tám nên gọi là Tám chúng.

Question 8

Ngày gửi: 10-04-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, trước nhất con xin thành kính tri ân Thầy đã giúp con hiểu và giải tỏa những thắc mắc qua mấy lần hỏi Thầy. Con đã làm theo lời Thầy dạy, thêm nữa là con luôn quan tâm tới mục Hỏi đáp Phật pháp của Thầy và quý đồng đạo. Nay con đã hoàn toàn yên tâm là đã đủ duyên đến với chánh pháp, chỉ còn luôn chuyên tâm hành trì, tiếp tục học hỏi và nương theo lời Thầy chỉ dạy cho mọi Phật tử. Thưa Thầy, con xin Thầy giải thích 1 vấn đề, con nghe nói rằng hàng đêm luôn trì tụng Chú Đại Bi, niệm Phật, niệm Bồ-tát,… thì sẽ được vạn hạn tiêu trừ, được phước ba đời, mọi đau khổ sẽ biến mất, hơn nữa khi chết sẽ được lên Niết-bàn. Vậy xin Thầy giảng cho con hiểu ý nghĩa và tác dụng của các bài Kinh nói trên vì con thấy những lời giảng trong Kinh Tiểu Bộ và Trung Bộ không có như vậy thưa Thầy. Rất mong được Thầy hoan hỷ giúp con. Con xin tri ân và chúc Thầy sức khỏe. Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Mục đích tu hành không phải để được phước báo ba đời hay để tiêu tai trừ hạn. Một Đạo Phật trí tuệ lấy tâm tỉnh giác để thấy ra thực tánh và sống với thực tánh ấy, sau khi Phật Tịch Diệt đã biến thành tôn giáo, lấy kinh điển, chữ nghĩa, giáo điều làm kim chỉ nam cho việc tu tập, nên được gọi là Phật giáo, như thế là đã ít nhiều thoái hóa rồi. Thế nhưng, giờ đây tôn giáo ấy cũng đã và đang biến dần thành tín ngưỡng của các Tông môn, Hệ phái… không còn giới định tuệ, bát chánh đạo… làm gốc nữa mà chỉ còn biết tụng kinh, trì chú, niệm tha lực Bồ-tát để cầu được ban phúc cứu khổ, điều mà ngày xưa đức Phật đã vạch trần hoạt động của ngoại đạo trong Kinh Sa Môn Quả, Kinh Phạm Võng và rất nhiều pháp thoại khác của Ngài. Phải chăng Đạo Phật đang hưng thịnh với hàng tỷ tín đồ hay đang đi quá sâu vào thời mạt pháp?

Question 9

Ngày gửi: 03-04-2013

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con có đứa con trai 6 tuổi tên Peter. Peter thích Angel nhưng ảnh hưởng con theo đạo Phật. Peter có hỏi con: “Thiên thần và ông Phật ai tốt hơn?” Con trả lời: “Phật tốt hơn”. Peter nói: “Vậy thì con theo Phật”. Con ngồi thiền hay niệm Phật, Pháp, Tăng, Giới. Peter cũng làm theo. Có lần con nói qua nói lại hơi lớn tiếng với anh trai con, sau đó Peter nói với con: “Mẹ, con thấy nói như vậy cũng mệt đó mẹ.” Con thấy đó cũng là một câu nhắc nhở thật ngây thơ. Bây giờ Peter hỏi con một câu hỏi: “Tại sao ông Phật hơn hết mọi người?” Con chưa thể trả lời được. Vậy con xin Thầy cho con vài ý để con nói cho Peter hiểu ra tại sao ông Phật hơn hết mọi người. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Phật là bậc sáng suốt giác ngộ. Sáng suốt là đức tính cao nhất trên đời, do đó bất cứ ai giác ngộ thành Phật cũng đều sáng suốt nhất trên đời.