Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Hỏi & Đáp về Phật giáo

 Bậc Thanh Văn mới giác ngộ do được một vị thầy khai ngộ. Còn bậc Toàn Giác thì tự mình giác ngộ nên không thầy chỉ dạy.

Chẳng có gì là mâu thuẫn cả, chỉ có mâu thuẫn trong cách hiểu từ ngữ thôi. Nếu con hiểu chứng đắc là thấy ra hay chứng ngộ được sự thật thì chứng đắc chánh đẳng giác chỉ có nghĩa là thấy ra tất cả pháp một cách hoàn toàn chân thật, thay vì thấy qua vô minh tà kiến, thì có gì mâu thuẫn đâu. Nhưng nếu con hiểu đắc là sở hữu được, hay đạt được một mục đính sở cầu nào đó thì hoàn toàn khác.

Con đừng thắc mắc những điều không cần thiết, đừng cố tìm định nghĩa những điều mình chưa thể kiểm chứng. Chư Thiên có hay không và có thì ở dạng nào đâu quan trọng bằng thực tại thân, thọ, tâm, pháp mà con có thể kiểm chứng được ngay tại đây và bây giờ, đúng không? Vậy nên bỏ đi những điều biết cũng như không.

 Nhiều bài kinh không phải đức Phật thuyết mà người sau đặt ra để xưng tụng uy đức Tam Bảo và Chư Thiên Long Thần Hộ Pháp. Còn việc Chư Thiên hộ trì, bảo vệ người tu hành là do lòng tốt của họ, giống như những người có lòng từ thiện giúp đỡ người khác. Vô ngã vị tha là điều đáng khuyến khích, nhưng việc cứu độ để thoát khỏi luân hồi sinh tử thì Phật, Thanh Văn, Bồ Tát cũng chỉ khai thị thôi còn mỗi người phải tự mình ngộ nhập mới được. Đừng nhầm lẫn giữ cứu độ với hộ trì.

Con biết rồi còn hỏi gì nữa. Phật khác, chúng sinh khác mà con, khi chúng sinh thành Phật hết rồi thì đâu còn ai thờ ai và cũng đâu cần đọc kinh nào, đúng không?

 Làm gì có tam giới. Tam giới là do tâm chúng sinh dựng lên mà thôi. Khi tâm con tịch tịnh thì tam giới đều không. Khi tâm con ưa thích sắc thanh hương vị xúc thì liền sinh dục giới. Khi tâm con ưa thích thiền định hữu sắc thì liền sinh ra sắc giới. Khi tâm con ưa thích thiền định vô sắc thì liền sinh vô sắc giới. Khi tâm con hoàn toàn rỗng lặng trong sáng thì làm gì có tam giới nữa.