Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: giới định tuệ

Giai đoạn 1:

– Khi hữu sự thì sáng suốt biết mình để ứng ra sự thận trọng, chú tâm, quan sát vừa đủ tuỳ theo công việc. 

– Khi vô sự thì trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân-thọ-tâm-pháp.

Giai đoạn 2:

– Khi hữu sự chỉ cần làm với tâm trong lành, định tĩnh, sáng suốt là được.

– Khi vô sự thì trở về tâm rỗng rang, lặng lẽ trong sáng của bản tâm tự chiếu Pabhassara Citta.

Con chỉ cần sáng suốt biết mình trong mọi hoạt động bình thường nhỏ nhặt nhất thì niệm lực tuệ lực sẽ vững vàng và tinh tế, lúc đó tự nhiên con không còn sợ hãi, căng thẳng với những nỗi đau nữa, và con nhận ra rằng chính những nỗi đau giúp con mạnh mẽ hơn.

Tất nhiên ai cũng phải tu giới định tuệ. Nhưng giới định tuệ thật sự thì không bao giờ tách rời nhau. Ví như cầm cái gương đúng cách là giới, giữ tấm gương đứng yên là định, soi thấy rõ mặt là tuệ. Ba yếu tố đó không thể thiếu yếu tố nào thì việc soi gương mới trung thực. Vì vậy con không thể tu giới mà không có tuệ. Nên đức Phật dạy trí tuệ làm cho giới trong sạch, giới làm cho trí tuệ trong sáng.

Ngài dạy: “Các pháp hữu vi (tạo tác) là vô thường, hãy thận trọng chớ có phóng dật”.

Tự tại là trầm tĩnh, sáng suốt, không bị chi phối bởi bất cứ điều gì. Vô nhiễm là thanh tịnh, trong lành. Sáng suốt, định tĩnh, trong lành chính là tự tại vô nhiễm.