Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: danh khái niệm & tướng khái niệm

Phải. Ý niệm “trái cam” chính là pháp trần đã được sao lưu và mã hoá thành “danh khái niệm”. Rõ biết điều đó là tâm trong sáng.

Lý luận nghe rất hay nhưng đã giải thoát và vô ngã thì đâu còn dính mắc gì nữa, trừ phi đó chỉ là khái niệm.

Những điều con làm trong câu chuyện trên là thuộc khái niệm tục đế (ngữ & nghĩa), được thực hiện bởi ý thức phân biệt, nhưng con lại quy chiếu vào chánh niệm, tỉnh giác, chánh kiến, chánh tư duy… thuộc lãnh vực chân đế (lý & sự) vượt ngoài ý thức thức phân biệt nên hoàn toàn không ăn khớp với nhau. 

Có hai loại khái niệm: Attha paññatti (khái niệm về nghĩa khi đối tượng trừu tượng hoặc về vật khi đối tượng cụ thể) và Nāma paññatti (khái niệm định danh tức đặt tên cho đối tượng hoặc biết qua tên có sẵn của đối tượng). Thông thường khi nói “không khởi lên ý niệm phân biết” là ám chỉ không gán tên lên đối tượng tức không hình thành nāma paññatti, nhưng vẫn còn thấy biết hình tướng hoặc ý nghĩa của đối tượng tức còn attha paññatti.

Như vậy vẫn còn thấy với ý thức phân biệt vi tế hơn chứ chưa hẳn đã thấy thực tánh. Có thể tạm gọi đó là chánh niệm tỉnh giác ở mức độ ý thức, tuy đã thoát được khái niệm hữu ngôn nhưng chưa thoát hẳn khái niệm vô ngôn. Chánh niệm tỉnh giác ở mức độ tánh biết (khi tướng biết thanh tịnh hay tri kiến thanh tịnh) mới thấy được thực tánh. Điều này con phải trải nghiệm thực tế để thực chứng chứ không hiểu bằng lý trí được đâu.