Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: chết & tái sinh

1) Thân Trung Ấm chính là tên người Tây Tạng dùng để gọi cõi Âm: Asura và Peta trong Phật giáo Nguyên thuỷ, tức cõi mà người Hoa gọi là Quỷ Thần. Người chết tái sinh ngay vào các cõi Âm đó tuỳ vào duyên nghiệp và sự dính mắc đời sống mà họ vừa từ biệt. Như vậy họ cũng tái sinh ngay vào cõi Âm chứ không phải là hồn ma hay tâm thức vất vưởng. Nếu người có tội nhiều hơn đã tái sinh cõi súc sinh, địa ngục; còn người hữu phước được sinh trời, người.

2) Người Âm đòi đốt vàng mã hay cúng cơm chỉ là ảo tưởng của họ – ngay cả thân họ cũng do ảo tưởng sinh – vì khi được đáp ứng họ cảm thấy được quan tâm hơn, nhưng trên thực tế chẳng lợi ích thiết thực gì cho họ cả mà trái lại còn giam giữ họ trong chính cái thân ảo tưởng của họ thêm thôi. Hồi hướng phước mới là giúp họ hoan hỷ với phước lành để thoát khỏi thân Âm ảo tưởng mà người Tây Tạng gọi là Thân Trung Ấm mà thôi.

Có thể sau nhiều lần hưởng được phước báu do con thành kính tụng kinh và hồi hướng, ông con đã được sinh Thiên. Chỉ con mộng thấy ông vì con thường hồi hướng phước báu cho ông nên ông mới cho con cảm ứng được. 

Có tâm lực và phước lực thì hồi hướng đến đâu cũng được, vì môi trường tâm là vô hạn, không như môi trường thân có giới hạn. Tuy nhiên nhận được hay không còn tuỳ thuộc vào lực hồi hướng và khả năng được hồi hướng, giống như muốn phát một bản tin đến người nghe phải có 2 điều kiện: Một là phát qua đài truyền thanh có tần số mạnh và người nghe phải sẵn sàng mở radio của mình. Nếu tâm lực và phước lực yếu của người hồi hướng yếu, và người được hồi hướng không sẵn sàng đón nhận thì sẽ không hiệu quả. Và chỉ hồi hướng phước lực qua tâm lực (lòng thành) mới nhận được. Còn đồ ăn, vàng mã v.v… thuộc vật chất của cõi người, cõi khác không thể nhận được.