Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: chánh định & sát-na định

1) Đây là chỗ hiểu lầm nghiêm trọng về Chánh Định và Định ngoại đạo hay Định Hữu sắc, Vô sắc giới. Đức Phật dạy Chánh Định chứ không hề dạy lại tứ thiền bát định của ngoại đạo mà Ngài đã từ bỏ trước khi Giác Ngộ. Và hai cách hành hoàn toàn khác nhau, nếu lạc vào tứ thiền bát định ngoại đạo chắc chắn trở ngại cho sự giác ngộ, như đã nêu trong 10 phiền não của thiền Vipassanā.

2) Một vị đã chứng Sơ Quả đương nhiên có Chánh Định, vì dù vị ấy không hành tứ thiền bát định hữu sắc, vô sắc của ngoại đạo khi hành Vipassanā vẫn có đầy đủ Giới-Định-Tuệ. Cho rằng hành Vipassanā không có định là sai lầm lớn, nhưng đó là chánh định chứ không phải định hữu sắc vô sắc mà đức Phật đã từ bỏ trước khi giác ngộ hoàn toàn. 

Tội lớn nhất của người sau là đồng hoá tứ thiền bát định của ngoại đạo với Chánh Định mà đức Phật chỉ dạy, khiến chỉ lên được cõi Sắc, Vô sắc giới mà không thể giác ngộ giải thoát được.

 Phật dạy Bát Chánh Đạo trong đó có Chánh Định, sao lại nói Phật không dạy thiền định? Nhưng vấn đề là Chánh Định vô vi vô ngã chứ không phải thiền định hữu vi hữu ngã của ngoại đạo vẫn còn luân hồi trong Tam Giới. Diệt Thọ Tưởng Định là Thánh Định, không phải loại định hữu vi hữu ngã mà Phật đã từ bỏ rất lâu trước khi hoàn toàn Giác Ngộ. Nếu không phân biệt được điều này để từ bỏ thiền định hữu vi hữu ngã thì khó có thể chứng được Chánh Định mà đức Phật dạy.