Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: chân-thiện-mỹ

1) Duy tuệ thị nghiệp nghĩa là công việc chính yếu của người tu là thấy mọi sự mọi vật như nó đang là, không bị ngăn che bởi tưởng là, cho là, phải là, sẽ là của cái ngã vọng niệm.

2) Mục đích tu hành là trở về với nội tâm thanh tịnh trong sáng (Pabhassara citta) và thấy rõ các pháp trong ngoài. Tất nhiên khi tâm đã hoàn toàn thanh tịnh trong sáng (Alahán) thì không còn tham sân si nữa, nhưng tùy trình độ giác ngộ (bậc hữu học) mà còn phiền não ít nhiều.

3) Pháp tướng luôn biến đổi vô thường nhưng pháp tánh không sinh diệt, thí dụ như tánh giác và Niết-bàn. Vì vậy trong Udāna, Tiểu Bộ Kinh, Phật dạy: vì có cái không sinh, không hữu, không tác, không thành (pháp tánh) nên mới giải thoát được sinh hữu tác thành (pháp tướng).

4) Khi thấy được pháp tánh thì tuy sống trong pháp tướng vẫn không bị pháp tướng trói buộc. Chỉ cần thường ứng tánh biết qua sự thận trọng, chú tâm, quan sát mọi sự việc diễn ra hàng ngày nơi thân-tâm-cảnh thì tâm sẽ trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân thọ tâm pháp, không còn bị các khái niệm chế định trói buộc nữa.

5) Chỉ thưởng thức được sự thật hoàn hảo của pháp giới khi đã trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại. Nếu còn vô minh ái dục thì đó là hưởng thụ với lòng tham ái chứ không phải thật sự thưởng thức thực tánh chân thiện mỹ của pháp. 

6) Tâm tùy duyên mà khởi, khởi có đúng có sai, có thiện có ác, tâm không khởi cũng vậy, cho nên vấn đề không phải là tâm có khởi hay không mà có thấy tâm khởi thế nào và tâm không khởi thế nào là đúng pháp hay không đúng pháp.

7) Thân gồm những tế bào. Tế bào có sinh trụ dị diệt. Nếu số tế bào sinh và trụ nhiều thì gọi là thân trẻ, nếu số tế bào dị và diệt nhiều thì gọi là thân già, nếu số tế bào hủy diệt hết thì gọi là thân chết. Đơn giản thế thôi, con lý luận làm gì cho xa thực tế.