Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: chân đế & tục đế

Question 1

Ngày gửi: 28-11-2017

Câu hỏi:

Dạ kính bạch Thầy. Khi con nhìn hoa con thấy biết rõ là hoa nó đang sinh diệt vô thường không thêm không bớt thì đó là pháp chân đế, nhưng khi con chọn hoa đẹp, thơm để cúng Phật thì đó là phương tiện chế định pháp tục đế phải không Thầy? Con cảm ơn thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Phải con!

Question 2

Ngày gửi: 26-10-2017

Câu hỏi:

Con xin kính chào sư ông. Con xin được phép thưa hỏi vài điều ạ. Hôm nay trong lúc nằm thiền thì lòng bàn tay trái của con nóng ran lên. Con tự hỏi không biết có vấn đề gì không? Sau 1 lúc con quan sát nó vẫn như thế. Rồi ý nghĩ vẫn tự mò đến như bản chất khổ – vô ngã- vô thường của nó, trong lúc lan man với ý nghĩ và khi quay lại với hiện tại, con ý thức cơn nóng rát ở bàn tay trái vẫn còn đó. Chợt con tự hỏi: không biết lúc nãy khi đang lan man với những ý nghĩ thì cơn đau đã đi đâu, nó có tồn tại trong lúc ấy không? Con liền có ngay câu trả lời: điều gì có ý thức nó mới hiện diện, không có tánh biết thì nó không tồn tại. Rồi còn mở mắt nhìn quanh phòng, con biết rằng chính tâm đã tái lập mọi thứ quang cảnh xung quanh trong phòng tạo nên thế giới này. Nhưng có lẽ tuệ tri của con chưa sâu sắc để kinh nghiệm điều này rõ ràng hơn. Có đôi lời con viết ra đây. Mong sư ông xem xét cho con vài lời mở rộng hiểu biết. Con xin cảm ơn sư ông.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Có hai thế giới tồn tại đó là thế giới do tư tưởng sinh, và thế giới do tự nhiên sinh. Thế giới do tự nhiên sinh gọi là thực tánh, thế giới do tư tưởng sinh gọi là khái niệm. Khi nghĩ tưởng điều gì thì liền có sự hiện hữu của thế giới khái niệm. Khi không nghĩ tưởng gì, tức vắng bóng thế thới khái niệm, chỉ thấy biết thôi thì có sự hiện hữu của thế giới tự nhiên.

Question 3

Ngày gửi: 13-07-2017

Câu hỏi:

Kính Thầy, con có thắc mắc này kính Thầy giải đáp giúp con. Một đạo hữu nói rằng: “Thưa thầy con đã từng thấy thực tánh pháp nhưng rồi bị che lấp lại…” và có người nói rằng “thấy một lần rồi không thấy lại…”. Con không hiểu bởi vì con thấy rằng nếu như đã thật sự nhận chân được cái gọi là thực tánh pháp giống như con đã cầm nắm được viên ngọc trong tay nhưng còn tập khí nhiều đời chưa hết nên còn bị che lấp tức còn có lúc quên viên ngọc của mình mà cầm nắm bùn sình (khởi bản ngã tham sân si) nhưng tỉnh lại là trở về ngay, thấy rõ đâu là ngọc đâu là bùn sình. Nếu đã thực thấy thì cái thấy đó vốn là mình rồi thì làm sao mất được phải không Thầy? Kính thầy chỉ dạy thêm cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Khi thấy thực tánh thì không thấy khái niệm, và ngược lại. Nên sau khi thấy thực tánh vẫn phải trở lại với khái niệm tục đế trong đời sống thì không thấy thực tánh. Cho đến khi khi khái niệm tục đế không còn che lấp thực tánh được nữa thì mới không bị trở ngại. Do đó người xưa nói “Không trụ chân đế, không xả tục đế” là vậy.

Question 4

Ngày gửi: 03-05-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Mấy ngày nay con sống vừa trong tục đế, mà vẫn không quên chân đế. Kinh doanh nhưng tâm bình thản giải quyết vấn đề. Dù trong mỗi ngày con giật mình trở lại nhìn lại mình (vì quên) không biết bao nhiêu lần. Nhưng con thấy mọi việc cứ tiến triển như vậy là tốt. Bỗng hôm nay chồng con có chút rượu, lại phàn nàn con là không để cho ảnh đi giao thiệp (vì có lần ảnh trốn con nửa đêm đi và con rất giận, từ đó ảnh không đi nữa). Ảnh đi vì để việc làm ăn thuận lợi nhưng ý con là có giới hạn mỗi tháng đi một lần và không quá 10h đêm. Ảnh đòi về làm ruộng sống tu 1 mình. Không giao thiệp với ai. Lâu lâu lên chùa học hỏi thêm. Con nói như vậy là sống khép kín có ngày bị bệnh tâm lý và thần kinh. Ảnh kêu con bỏ hết mọi việc đi, làm giống đức Phật, đi tìm giải thoát cho mình. Bỏ qua trách nhiệm gì đi. Con nói vậy để con lên chùa tu tập. Ảnh không chịu, ảnh kêu con cứ tu ở nhà mà không xen vào việc đời nữa. Bản thân con thấy hằng ngày buôn bán mưu sinh và trách nhiệm với cha mẹ ruột với chồng con đồng hành với tu tập là chuyện mình nên làm cho đến hết cuộc đời tùy duyên đến duyên đi. Nếu bây giờ con bỏ hết tất cả khác chi con gây nghiệp xấu. Mà có khi con thấy nếu bỏ hết thì mình lo tu tập giải thoát trước từ từ mới giúp mọi người được, nhưng liệu có bằng như hiện tại? Con phân vân quá, mong Thầy cho ý kiến. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | thơ | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Việc gì đến tự đến

Việc gì đi tự đi

Ngay đây không thấy pháp

Tìm kiếm đâu làm chi?

Question 5

Ngày gửi: 16-04-2017

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ trước thầy ạ! Thưa thầy con có một thắc mắc về việc tập khí công. Sức khoẻ con hiện giờ không tốt nên mẹ con rất muốn con tập khí công để khoẻ lên. Nhưng theo như con hiểu thì khí công có nhiều động tác điều khiển hơi thở, thở bụng…, trái với nguyên lý vô vi vô tác của thiền Vipassanā nên con rất ngại là tập khí công có gây trở ngại gì cho việc hành thiền Vipassanā sau này không mặc dù con chưa bắt đầu thiền Vipassanā. Hơn nữa con có đọc một bài viết của Sư TP nói về thói quen xấu điều khiển hơi thở khiến cho việc hành thiền trở nên căng thẳng và trở ngại, nên con rất ngại khi tập khí công sẽ gây thói quen này trái với nguyên tắc thư giãn buông xả mà thầy có nói đến. Liệu việc tập khí công có gây trở ngại cho thiền Vipassanā không hả thầy? Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | bệnh tật | buông

Xem câu trả lời

Answer

Tập khí công nhưng khi tập con vẫn biết đang tập như một liệu pháp điều trị bệnh thì không sao. Điều này thuộc về tục đế, còn thiền Vipassanā thuộc về chân đế, chỉ khi nào con chấp vào tục đế mới trở ngại thôi. Muốn không bị trói buộc trong khí công thì sau khi tập con nên thư giãn buông xả để tâm rỗng lặng trong sáng là được.

Question 6

Ngày gửi: 14-04-2017

Câu hỏi:

Con kính chào thầy! Thưa thầy, con đã nghe thầy giảng và đọc nhiều sách của thầy. Con có điều này muốn nhờ thầy giảng thêm vì con chưa biết nhìn nhận vấn đề này như nào cho đúng. Mỗi người sinh ra đều có những tài năng, điểm mạnh nào đó. Hiện nay, con thấy xã hội đang rất chú trọng giúp con người nhìn ra xem bản thân mình có những tài năng về lĩnh vực nào hay đam mê bản thân là gì, điều này cũng giúp cho mọi người phát huy hết được khả năng của mình đóng góp cho xã hội và giúp cho cho mọi người sống được với đam mê của mình. Thầy suy nghĩ như nào về điều này? Và mong thầy chỉ cho con có được cái nhìn đúng đắn hơn. Con cám ơn thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Tài năng cũng chỉ do nhân quá khứ, do tiếp xúc lĩnh vực thích hợp và do sự đam mê luyện tập trong hiện tại mà có, vì vậy mỗi người mới có tài năng khác nhau. Về phương diện tướng dụng trong tục đế thì biết mình để phát huy khả năng của mình là đúng. Nhưng trong phương diện chân đế thì chỉ thấy sự thật mới giác ngộ được thôi.

Question 7

Ngày gửi: 10-04-2017

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Trước Thầy có dạy con, tuỳ duyên đối cảnh mà sử dụng tướng biết hay tánh biết. Hôm nay con nhận ra điều này không biết có đúng không thưa Thầy. Tướng biết sử dụng trong tục đế và có tạo tác còn tánh biết thì ứng dụng trong chân đế và không tạo tác. Nhưng điều quan trọng là khi sử dụng tướng biết thì chỉ cần biết đang là tướng biết, khi đang tạo tác thì biết mình đang tạo tác thì khi đó con thấy thân tâm rất nhẹ nhàng thanh thoát không bị trói buộc cả vào tục đế lẫn chân đế. Con thấy như vậy có đúng tốt không thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm! Khi mới học đạo thì cần phân biệt đâu là tánh biết, tướng biết, đâu là tục đế, chân đế… như cần bản đồ để biết đường đâu rẽ trái rẽ phải, nhưng khi thực sự trải nghiệm sự thật thì chỉ cần thấy pháp như nó đang là thôi chứ không so sánh với cái gì cả.

Question 8

Ngày gửi: 31-03-2017

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy! Câu trả lời của Thầy cho một bạn là “Để cho dễ hiểu có thể nói một cách khác: Khi tiếp xúc đối tượng không tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là… tức không gán cả vật khái niệm, danh khái niệm lẫn ý đồ chủ quan nào lên đối tượng. Nên tự nhiên vô tâm (không cố ý, không qua phương pháp nhận thức) để trả đối tượng về với chính nó – như nó đang là – chứ không cố gắng nhận biết qua bất kỳ trạng thái tâm nào dù không hoặc hữu, vì như vậy vô tình tạo nên một khái niệm “không”, “hữu” trong nhận thức. Khi vô tâm tự nhiên vạn pháp tự trở về trật tự vận hành quy củ của nó mà không cần chúng ta uốn nắn điều gì.” Con hiểu, nhưng con không hiểu “tướng đang là”, “tánh đang là”? Thầy giảng thêm giúp con. Con cảm ơn!

Các chủ đề liên quan:

tánh tướng thể dụng | chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

“Tướng đang là” là hình ảnh của đối tượng được nhận biết qua tướng biết (6 thức). “Tánh đang là” là bản thân đối tượng tự nó đang là trong tánh biết tự nhiên, vô tâm (hoàn toàn không lệ thuộc vào 6 thức, dù qua 6 thức hay không). Điều này con không thể hiểu được bằng lý trí hoặc bất cứ phương pháp luận nào mà chỉ thực chứng mà thôi.

Question 9

Ngày gửi: 28-03-2017

Câu hỏi:

Dạ con chào Thầy! Thầy hoan hỉ giải thích cho con thắc mắc này: Theo lời day của Phật là không truy cầu quá khứ, không ước vọng về tương lai chỉ sống với hiện tại là cái hiện tại đang là. Vậy giả sử như con không có nhà ở nên con ước mơ có một ngôi nhà để ở, đây là ước mơ chân chính và là động lực để con thực hiện việc làm nên ngôi nhà. Nếu con ước mơ như vậy là con đã nghĩ về tương lai. Vây điều này có mâu thuẩn với sống với cái hiện tại đang là không ạ?

Các chủ đề liên quan:

như nó đang là | chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là hoàn toàn mâu thuẫn, vì con đang nói về tục đế còn Phật dạy về chân đế. Trong tục đế con cần có nhà ở tương lai, còn trong chân đế nhà con chính là thực tại đang là. Nhưng cho dù trong tục đế con có nghĩ đến ngôi nhà tương lại thì con cũng nên nhớ rằng để tính toán và chuẩn bị cho ngôi nhà ấy thì con lại phải quay về hiện tại, nếu con chẳng làm được gì trong hiện tại thì tương lại chỉ là mộng tưởng, đúng không?