Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: chân đế & tục đế

Question 1

Ngày gửi: 20-01-2016

Câu hỏi:

Chào thầy, Cho con xin hỏi từ tiếng Anh của sự thật chân đế và sự thật tục đế là gì. Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Chân đế: Ultimate Truth (Pāḷi: Paramattha Sacca). Tục đế: Conventional Truth (Pāḷi: Sammuti Sacca).

Question 2

Ngày gửi: 14-01-2016

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con đọc bài giảng của thầy về ngũ uẩn con thấy rằng khi ta phủ trùm lên thực tánh pháp bằng nhận định chủ quan như mắt thấy sắc, nếu thấy sắc “như nó đang là” thì sắc uẩn không khởi sanh, còn nếu thấy sắc có đẹp, xấu (hoặc nghe mà còn thấy hay, dở…) thì tức là sắc uẩn khi đó đã khởi sanh. Nhưng mà có một số vấn đề con chưa hiểu lắm. 1) Có phải ngôn ngữ chế định đã làm khởi sanh sắc uẩn không ạ, hay tâm dính mắc mới làm phát sanh sắc uẩn ạ? 2) Nếu mắt nhìn thấy bông hoa thì biết bông hoa đó màu đỏ, hoặc màu vàng thì lúc đó sắc uẩn có khởi sanh không ạ? 3) Nếu mắt nhìn mà thấy có đẹp, có xấu nhưng tâm không dính mắc thì sắc uẩn khởi sanh mà hành uẩn không khởi sanh đúng không ạ? 4) Nếu một uẩn phát sanh thì các uẩn còn lại có phát sanh không ạ? 5) Nếu loại bỏ đi đẹp, xấu, hay, dở…. thì các uẩn sẽ không khởi sanh. Con liên hệ tới một hành động mà có nhận thức tốt, xấu, thiện, ác… ta có cần loại bỏ các nhận thức đó đi để không thành uẩn hay không ạ? Con chúc thầy luôn mạnh khỏe, thân tâm thường lạc ạ! Con xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

ngũ uẩn | chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Chìa khoá để mở những nghi vấn của con là Tục đế và chân đế. Nếu chấp tục đế (khái niệm sắc tướng và ngôn ngữ) mà không thấy chân đế thì 5 uẩn thành hình. Nếu đã thấy chân đế nhưng chưa thoát khỏi tục đế thì 5 uẩn vẫn còn nhưng nhẹ hơn. Nếu thấy chân đế, không còn chấp tục đế thì dù ở trong tục đế vẫn không hình thành ngũ uẩn. Tóm lại, còn bản ngã vô minh ái dục thì còn ngũ uẩn. Không bản ngã vô minh ái dục thì ngũ uẩn đều không.

Question 3

Ngày gửi: 30-09-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con kính thăm sức khoẻ Thầy. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ. Hôm nay con có thắc mắc này kính Thầy giải đáp giúp con. Như con hiểu từ thể tánh mà có ra tướng dụng. Tướng dụng thì có chân tướng dụng và giả tướng dụng. Con không hiểu sao gọi là chân tướng dụng, sao gọi là giả tướng dụng? Thầy cho con một ví dụ được không ạ. Con kính lễ Thầy và cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh tướng thể dụng | chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Thí dụ: Nhờ qua 6 căn thức mà hiển dụng của tánh biết nên tánh biết thuộc thể tánh, 6 căn thức thuộc tướng dụng. Nếu 6 căn thức phản ánh trung thực 6 trần cảnh thì đó là tướng dụng chân, nếu 6 căn thức bị khái niệm hoặc ảo tưởng xen vào che lấp không phản ánh trung thực 6 trần thì đó là tướng dụng giả.

Question 4

Ngày gửi: 15-09-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con là giáo viên và hiện giờ cũng đang là sinh viên. Trong quá trình học tập, con nhận thấy mình đang cố gắng tích lũy kiến thức không ngừng. Và sau này khi ra trường, con lại trở thành người giúp sinh viên tích lũy kiến thức, kỹ năng. Nếu không có đủ kiến thức và kỹ năng thì không thể hoàn thành chương trình, không lấy được văn bằng và không tìm được công việc tốt. Như Thầy thấy đó, xã hội bây giờ hầu như ở đâu cũng đòi hỏi tích lũy – cái này hay cái khác. Con cảm thấy mình đang bị kẹt giữa hai thái độ sống đối nghịch nhau, đó là tích lũy và từ bỏ, và con chỉ có thể chọn một trong hai. Nhờ lời dạy của Thầy, con hình dung được cái đẹp của sự từ bỏ, nhưng nếu chọn cách từ bỏ thì chắc là con không thể sống cuộc sống thế tục bình thường trong xã hội. Thưa Thầy, con nên giải quyết vấn đề này như thế nào? Có phải con bị kẹt vào lý luận không? Đối với con, câu hỏi này rất thật. Hiện giờ, con đang viết luận văn, và con đối mặt với câu hỏi này hầu như mỗi ngày, vì như Thầy biết, khi viết luận văn, con phải thu thập và trình bày sự hiểu biết của mình. Ngoài ra, nếu không có tâm mong cầu tích lũy kiến thức thì việc học kinh điển sẽ diễn ra như thế nào? Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con. Con cảm ơn Thầy rất nhiều.

Các chủ đề liên quan:

buông | pháp học & pháp hành | chân đế & tục đế | kinh điển & sách hay

Xem câu trả lời

Answer

1) Con đang nhầm lẫn giữa tục đế và chân đế rồi. Đối với chân đế thì “Thật tế lý địa bất thọ nhất trần” nhưng đối với tục đế thì “Thế sự môn trung bất xả nhất pháp”. Nghĩa là, trong thực tánh chân đế (lý địa) thì không cần nắm giữ một pháp nào, nhưng trong tướng dụng tục đế (sự môn) thì không bỏ pháp nào cả. Vậy khi con hướng ra sống với tướng dụng ở đời thì tích lũy càng nhiều kiến thức và kỹ năng càng tốt, nhưng con phải biết quay về với tự tánh, ở đó vạn pháp đều không. Đây gọi là “biết tấn thối”, nên thiền gọi là “Việc đến tâm liền ứng hiện, việc đi tâm trở vể không”. Đối với người giác ngộ hai việc này không có gì mâu thuẫn cả. Tích lũy mà không tích lũy gì cả mới hay, như ăn vào phải tiêu hóa và thải ra, nếu không bị “tích” mà thành bệnh đấy.

2) Học Kinh thuộc về chân đế, không thuộc tục đế nên không phải học để tích lũy kiến thức mà chính là để giải trừ kiến thức – phá kiến thức sai lầm để chỉ bày sự thật. Tích lũy Kinh văn mà không thấy ra sự thật Kinh muốn khai thị thì cũng bị bệnh “bội kinh” y như ham ăn quá nhiều đồ ngon đồ bổ mà không tiêu hóa được bị “bội thực” vậy. “Đa thư loạn tâm” nên có nhiều người giảng Kinh Luận trên mây nhưng vẫn không ra khỏi bùn lầy phiền lụy. Đó là giàu kiến thức lý thuyết nhưng nghèo tri kiến trải nghiệm thực địa.

Question 5

Ngày gửi: 28-08-2015

Câu hỏi:

Dạ con xin cám ơn Thầy rất nhiều Thầy đã giúp con hiểu thêm ra thế nào là thiện tục đế và thiện chân đế. Như vậy là trong lúc con ngồi buông xả thì thiện tục đế khởi sanh, thêm vào đó có ý đồ của bản ngã xen vào cho nên mới còn phiền não khởi sanh. Con rất hoan hỉ khi Thầy đã nhắc nhở con thêm. Con xin cám ơn Thầy rất nhiều.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay!

Question 6

Ngày gửi: 26-08-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, đêm nay con ngồi buông xả thì con nhận ra thêm bài học từ tâm mình. Trước đây con nghĩ khi tư tưởng thiện khởi lên là tốt nhưng đêm nay con nhận thấy rằng không phải chỉ tâm ác khởi sanh lên mới có phiền não mà trong vi tế tư tưởng thiện khởi lên cũng có phiền não khởi sanh. Như vậy tâm nên quân bình không thiện không ác mới không có phiền não, lúc đó tâm trở nên bình thản và sáng suốt hơn. Khi tâm không có tư tưởng thiện ác khởi sanh thì ngay lúc đó tánh biết thấy rõ các pháp đều trung thực như nó đang là mà không bị ngăn cản bởi tư tưởng nào. Khi đó thở thì thấy rõ sự thở như nó đang là, đau thì thấy đau như nó đang là… Con nói như vậy không có nghĩa tư tưởng thiện khởi sanh lên là không đúng tốt, chỉ là khi quan sát tâm con thấy tư tưởng thiện vẫn có thể ngăn cản sự thấy pháp một cách khách quan trung thực thôi. Không biết con thấy như vậy có đúng không thưa Thầy? Vì con thấy nếu tâm thanh tịnh thì ngay đó không còn tâm thiện và tâm ác khởi sanh nữa. Con xin trình sự trải nghiệm của con đêm nay, con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế | từ thiện

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại thiện: Thiện trong tục đế và thiện trong chân đế.

– Thiện tục đế do con người quy định nên chỉ tương đối và vẫn đưa đến phiền não vì thiện này đôi khi có thể làm duyên cho bất thiện phát sinh. Nếu tư tưởng khởi theo khái niệm thiện tục đế thì vẫn che lấp tâm rỗng lặng trong sáng.

– Thiện chân đế xuất phát từ tánh biết thanh tịnh trong sáng tự nhiên nên không đưa đến phiền não, không làm duyên cho bất thiện. Nếu tâm thiện khởi lên từ tự tánh chân đế như tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác, từ, bi, hỷ, xả v.v… thì không có phiền não.

Question 7

Ngày gửi: 13-07-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con không biết nói thế nào để tỏ lòng biết ơn Thầy vì những điều con biết đến qua website này. Nhưng con nghĩ nếu trong lòng chúng con cảm nhận thế nào, thì Thầy cũng sẽ cảm được, không học trò nào nói ra được hết, dù thư có dài đến mấy ạ. Thầy ạ, con rất vui khi thấy mình không có nhiều thắc mắc khi nghe Thầy giảng, con thấy rất dễ hiểu; nhưng con chỉ sợ mình chưa hiểu hết ý sâu xa của Thầy, do đó con hay nghe lại và mỗi lần nghe thì lại hiểu sâu hơn một chút. Con xin hỏi Thầy một điều thôi, đó là cách xử lý đối với những sai lầm của mình. Nếu mình chỉ thực sự sống với hiện tại thì việc suy ngẫm lại những cái sai của mình sẽ thực hiện như thế nào ạ? Con cảm ơn Thầy, thời gian tới, con xin được hỏi Thầy những câu ngắn, nảy sinh ngay trong quá trình tu tập để Thầy giải đáp nhanh giúp con và mọi người điều chỉnh chính mình. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

đạo & đời | chân đế & tục đế | như nó đang là

Xem câu trả lời

Answer

Tu là quá trình chuyển hoá nhận thức và hành vi ngay nơi nó đang diễn ra. Nhận ra cái sai thì ngay đó đã có sự chuyển hoá mà không cần suy gẫm, bởi vì suy gẫm cũng chỉ quy chiếu vào kiến thức về những bảng giá trị sai đúng đã được quy định trước bởi một ý thức hệ đạo đức nào đó. Trong khi suy gẫm để quy chiếu giá trị cái đúng sai thì nó đã trở thành quá khứ, và vậy là đã bỏ mất cái đúng sai như nó đang là trong thực tại.

Cách tu: “Nhàn trung kiểm điểm bình sinh sự, tĩnh lý tư lương nhật sở vi” là theo kiểu đạo đức của nhà Nho, khác với cách tu nhìn thẳng vào thực tại đang là để thấy đúng sai mà không quy chiếu theo một hệ thống tư tưởng hay quan niệm đạo đức đã được quy định nào. Sự khác biệt này chính là sự khác biệt giữa tục đế và chân đế: Sự thật theo quy định và sự thật trong tự tánh.

Question 8

Ngày gửi: 22-05-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, xin Thầy cho ví dụ về câu trả lời ngày 22/5: “có những tưởng thuộc về chân” để chúng con hiểu rõ thêm. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Tưởng không dục, không sân, không hại, không ảo là tưởng chân. Thí dụ, trong nhà của con dù khi bị cúp điện con không thấy vật gì nhưng vẫn lấy được vật con cần chính là nhờ tưởng ra nó đang ở đâu.

Question 9

Ngày gửi: 27-04-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con nghĩ các pháp ở giữa này vừa là “như huyễn như chân” có đúng không ạ? Kính Thầy giảng dạy cho con. Con cám ơn Thầy. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại huyễn: Một là huyễn do ảo tưởng tạo ra hoàn toàn không có thật, nên như huyễn có nghĩa là thấy huyễn chỉ là huyễn. Hai là huyễn do duyên khởi, có vô thường, sinh diệt như nó đang thực sự là, nên nó vẫn như chân trong thực tánh sinh diệt của nó. Thí dụ: chiếc nhẫn đồng mà tưởng là chiếc nhẫn vàng. Chiếc nhẫn đồng có thật, do vô thường biến hoá nên như huyễn, nhưng nó có thật nên vẫn như chân; còn chiếc nhẫn vàng do ảo tưởng tạo ra thì hoàn toàn không có thật nên chỉ là như huyễn.