Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: buông

Danh sách các chủ đề phổ biến

Xem tất cả các chủ đề
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Con cũng buông, cũng xả, cũng chánh niệm, tỉnh giác nhưng phải chăng do buông xả chưa rốt ráo; chánh niệm tỉnh giác chưa trọn vẹn (có thể do có đầu tư ý chí buông xả, do có bản ngã xen vào) nên định chưa được mạnh, tuệ chưa được sắc bén. Con kính đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con tuy là cư sĩ, nhưng học Phật hơn 10 năm và luôn treo hai chữ sinh tử giữa chặn chân mày. Con học và hành rất tinh tấn mà thật sự chưa thể thể hội Phật Pháp. Con cũng tích lũy nhiều “thành tích” chờ ngày khai ngộ… Cho đến một hôm con nghe Pháp thoại của Thầy thì thật là bất ngờ choáng váng. Con quyết định nghe lời chỉ dẫn của Thầy. Sau vài tháng thì con thoát nhiên “tiểu ngộ”! À, thì ra tất cả đều là lẽ đương nhiên! (Từ Thầy dùng là Pháp đã hoàn hảo như nó đang là). Con thấy việc tu của con nhẹ tênh, chẳng phải làm gì cả ngoài “nhìn” mọi thứ đang diễn ra bên trong và ngoài tâm. Con cũng rất cảm ơn thời gian 10 năm tích lũy cố gắng sai của con, nhờ vậy mà nay buông xuống mới thấy được giá trị của Pháp Đang Là. Con xin Thầy giúp con biết là con “ngộ” như vậy có đúng không? Cho con lời khuyên để con sống đúng Pháp. Con chân thành tri ân tấm lòng từ bi của Thầy. Con.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy. Ba-la-mật là mình đã có sẵn hay tích luỹ. Cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy kính mến tối nay con hiểu ra tại sao Thầy luôn nhắc nhở chúng con phải nên trở về với thực tại và chỉ thấy thôi. Thì tu hành là chẳng có gì để mong đạt được điều gì cả mà chỉ thấy ra đâu là sự trói buộc khiến sanh lên phiền não khổ đau để mà buông bỏ. Khi thấy ra được sự trói buộc rồi buông bỏ chính là giác ngộ và giải thoát. Con đã thấu hiểu rồi Thầy ạ. Nhưng trước tiên phải thấy ra nguyên nhân dẫn tới trói buộc gây lên phiền não khổ đau như thế nào từ thân tâm thì mới buông được. Tu là chỉ buông ra thôi chứ không có gì để đạt và thêm vào cả. Tối nay con thấy vui đã nhận ra điều này. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Bằng việc sống trọn vẹn với chính mình. Mặc dù con đang có ý niệm buông bỏ hết nhưng vì ác nghiệp quá nhiều nên vô minh che lấp, nhiều việc còn chưa phân biệt được là chánh pháp hay tà pháp? Vì vậy mà vô tình tạo ác nghiệp mà không biết. Kính mong Thầy khai thị cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ thầy. Trong quá trình con thực hành trở về trọn vẹn tỉnh thức con thấy có vài điểm sau. Có khi đang không ý thức được mình thất niệm con tự nhiên thấy mình đang thất niệm, khi đó con loay hoay trở về với chánh niệm. Khi có ý muốn trở về với chánh niệm con không thể nào trọn vẹn được. Cứ có cái gì đó khiến con không hoàn toàn thoải mái được. Như là con thấy mình căng thẳng, con tự nhủ, buông ra, buông ra để hết căng thẳng. Nhưng tự nhủ vậy con vẫn không buông được. Ngoài tự nhủ buông buông con còn loay hoay nhiều cách khác nữa. Nhưng đôi khi con cảm thấy mình buông được thật, cảm thấy như được nhẹ nhàng dù những suy nghĩ vẫn tiếp tục. Lúc đó con cảm thấy trọn vẹn ở một chừng mực nào đó. Đôi khi trong lúc nghĩ mình đang trọn vẹn con nhớ lại lời thầy là đừng kết luận điều gì cả. Lúc đó có hai trường hợp xảy ra. Một là con kệ, cứ để yên, cứ xem như việc nhớ đến lời dạy của thầy là vậy. Con có chủ ý để yên. Hai là con mất trọn vẹn. Con đo lường trọn vẹn hay không bằng cảm thọ nơi thân khi những suy nghĩ đó nảy sinh. Con chưa biết đúng là đâu, con chỉ biết mình chưa đúng ở đâu đó. Thưa thầy con có đang gặp lỗi gì không ạ? Con kính đảnh lễ thầy. Nhân tiện thầy cho con hỏi chùa mình đã nhận đóng góp để xây Liêu Cốc chưa ạ?

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, hôm nay con xin hỏi Thầy một câu hỏi ạ. Thưa Thầy, Đạo Phật dạy con người phải buông bỏ, buông bỏ mọi thứ. Tuy nhiên, nếu không hiểu rõ nghĩa từ “buông bỏ”, nhiều người sẽ dễ nghĩ sai, nghĩ tiêu cực. Ví dụ như một người ăn xin đang cần tiền, cần thức ăn để sống qua ngày, nhưng nếu nói họ lựa chọn buông bỏ thì họ sẽ không làm được, vì họ đang cần tiền để trang trải mọi thứ. Nhưng nếu hiểu theo nghĩa buông bỏ là sự hoán đổi thì lại khác, ví như nếu muốn không tham lam, không mong cầu đòi hỏi thì hoán đổi lại thành việc bố thí, khi bố thí thì sẽ không còn nghĩ đến tham lam và diệt trừ dần thói xấu đó… hoặc người hay sân si thì hoán đổi bằng cách dùng lòng từ bi đối xử với người khác… Con không biết mình nhận thức: Buông xả hay buông bỏ thực chất là sự hoán đổi như vậy có đúng không thưa Thầy. Con mong Thầy chỉ dạy cho con được sáng tỏ ạ. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính chào thầy, Kính bạch thầy, người ta thường nói rằng trong 24 giờ của ngày, người ta thường phân ra: 1 đi, 2 đứng, 3 ngồi, 4 nằm, nghĩa là trong ngày, trung bình người ta đi 2h4, đứng 4h8, ngồi 7h2, và nằm 9h6, tuy nhiên do những đặc thù công việc, hoặc cơ địa của từng người mà có người đi, đứng nhiều hơn, hoặc nằm hay ngồi nhiều hơn. Con nhận thấy rằng ai nói thầy bác bỏ thiền là không đúng rồi, dù đi, đứng, ngồi hay nằm đều có thể ứng dụng theo pháp của thầy được hết. Thí dụ như đi, đứng mà mình không thận trọng, chú tâm, quan sát, thì sẽ bị gặp sự cố ngay. Còn như mình ngồi mà tâm vọng tưởng đi đâu đâu, như khi ngồi bắt chéo chân lên mà không tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác, cứ để cho nguyên khúc phim đời quay, quay hết phim, xả thiền là xong, là luân hồi sinh tử rồi, hoặc mơ tưởng thành bà Tiên hay ông Phật, thì chỉ mong nấu cát thành cơm mà thôi. Còn như nằm mà tâm không rỗng rang thì bị mất ngủ, tâm phải rỗng rang, vắng lặng, buông xả thì thân mới ngủ yên. Hãy thả “khúc tâm” mình trôi xuôi theo dòng sông tâm linh, không tấp vào bờ bên này, hay bờ bên kia, không ở bên thiện-ác, tốt-xấu, nên-hư, phải-trái, được-mất, hơn-thua v.v… thì khúc tâm mình sẽ tự nhiên trôi thẳng ra biển cả Niết-bàn, dù mình muốn hay không muốn gì… thì kết quả nó sẽ đến một cách tự nhiên. Vậy là thầy đã chỉ dạy thiền một cách rốt ráo đó chứ, vừa ứng dụng thiền trong cuộc sống và sống trong thiền, trong 4 oai nghi, 24/24 giờ rồi còn gì. Tuy nhiên trong 4 tướng đi đứng nằm ngồi thì con thấy tướng ngồi nhiếp tâm nhanh hơn, còn như đi, đứng dễ bị chi phối bởi ngoại cảnh, còn như nằm dễ đi vào giấc ngủ. Con có chủ kiến như vậy xin thầy chỉ giáo thêm, con kính chúc thầy nhiều sức khỏe, dẫn dắt chúng sinh trên con đường tu tập. Con kính bái thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con chào Thầy, Thưa Thầy, sau khi con nghe bài pháp của Thầy về các cấp độ của việc thấy sự thật như nó đang là, con nhận thấy con đã thấy được cấp 1 và 2, tức khi con có tạp niệm, con biết nó đến, biết nó là ảo, nó liền mất, con biết nó mất, sau đó trở về nơi thân thọ tâm pháp và thấy mình trong việc mình đang làm trên tướng của nó. Đến đấy thì dừng lại không thấy được ở cấp độ 3 như Thầy nói. Tuy là thấy ra ở cấp độ 1 và 2 nhưng không phải thường biết như vậy một cách tự nhiên mà lúc có lúc không, phải tinh tấn liên tục trong từng giây bởi vì thôi không tinh tấn nữa là tạp niệm lại về luân hồi không thôi. Con xin hỏi thầy là: – Con cứ tinh tấn tu những gì con đang thấy như cấp độ 1 và 2 thì đến một lúc nào đó con sẽ thấy ở cấp độ 3 đúng không Thầy. – Con vẫn tinh tấn sống tỉnh thức trong đời sống hằng ngày nhưng nếu con có thể dành thời gian ngồi thiền nữa (chỉ đơn giản là ngồi xuống buông xả thân tâm quan sát tạp niệm, thấy nó là ảo, nó mất và trở về trọn vẹn với việc ngồi) thì sẽ có ích hơn trong việc tu hành đúng không Thầy? Con xin cảm ơn và đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời