Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: buông

Question 1

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, trước khi con vô tình nghe được pháp của thầy giảng, con tu hành rất là khổ sở. Mặc dù công phu rất là quyết liệt, có khi con tọa thiền một hơi 3,5,6 tiếng, có khi con ngồi suốt đêm không ngủ, nhưng kỳ thật thì con càng cố gắng công phu thì càng đau khổ, có thể nói là bế tắt. Nhưng thật may phước cho con đã nghe được giáo pháp từ thầy, con đã tự mình khám phá ra rất là nhiều điều thú vị từ ngay chính cái tâm đang hiện hành nơi con. Hiện tại con rất là vui, muốn tâm sự hết tất cả những biến cố xẩy ra trong suốt 17 năm gọi là công phu nhưng thời lượng không cho phép. Con chỉ xin thầy giải đáp cho con một thắc mắc, như vậy tất cả mọi sự cố gắng công phu đều là vô ích hay sao? Và nếu con không nếm đươc mùi vị cay đắng trong công phu thì làm sao mà con có thể cảm nhận được pháp thầy khai thị một cách hứng thú đến như vậy? Kính xin thầy từ bi chỉ cho con thêm vững niềm tin. Kính chúc thầy thật nhiều sức khỏe và an lạc.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Tất nhiên không trải qua sai lầm khó có thể biết được thế nào là đúng. Tuy nhiên không phải cái sai tạo ra cái đúng, mà đúng chính là thấy ra cái sai. Thí dụ nỗ lực tu luyện để mong giải thoát là sai, khi thấy ra cái sai và buông “gánh nặng” sai lầm ấy xuống thì ngay đó cái đúng hiển lộ. Cho nên tu thực ra chỉ là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi mà thôi.

Question 2

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy. Trong sự chuyển động dữ dội của một trận cuồng phong cũng hiện hữu một santi tịch tịnh và trong tận cùng của mọi khổ đau và vô vàn điều bất toại cũng tìm thấy một paramam sukham phải không Thầy? Trên nguyên lý điều này hoàn toàn mang tính khả thi nhưng vì mọi người không hành santi nên cứ mãi triền miên trong đau khổ. Cá nhân con tuyệt đối tin tưởng vào nguyên lý trên và hành santi mọi lúc mọi nơi, “Santi paramam sukham” như một câu thần chú, mỗi khi có điều bất toại hay có ai đó chửi con, con liền “santi paramam sukham”, lập tức tình hình căng thẳng được cải thiện ngay lập tức và rồi thì chuyện gì cũng có thể giải quyết một cách thỏa đáng. Vấn đề của con muốn hỏi Thầy là con có bị rơi vào thiền chỉ mà đối tượng là “santi paramam sukham không hả Thầy, vì mỗi sáng sớm, trước khi thức giậy, điều con nghĩ đấu tiên là santi paramam sukham” sau đó thì con thấy tâm con thật yên tĩnh rồi gần như đi vào trạng thái của định, con đã nghe pháp thoại của Thầy 3 năm nay nên con rất quan ngại vướng kẹt vào thiền an chỉ định, kính mong Thầy từ bi khai thị. Nhân tiện con cũng xin thay mặt một số Phật tử tại Canada gồm Montreal và các vùng phụ cận, kính thỉnh Thầy qua Canada với chúng con một chuyến vì nghe đâu năm 2017 Thầy có dự định qua Mỹ hoằng pháp, chúng con thiết tha được gặp mặt và đảnh lễ Thầy. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Thiền | tứ thiền bát định | buông | nguyên lý tu tập | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Niệm “santī paramaṃ sukhaṃ” chính là niệm tịch tịnh, một trong 10 đề mục niệm niệm (anussati). Niệm này giúp tâm tĩnh lặng mà không rơi vào định an chỉ nên con yên tâm. Khi con đã niệm như vậy thuần thục thì chỉ cần con nhớ tới sự tịch tịnh và ngay đó buông thư tự nhiên thì có thể bỏ dần câu niệm vẫn được.

Question 3

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Trong quá trình con sống và trải nghiệm, con thấy đầu tiên là con đi theo cái bản ngã, nhưng tới một lúc con lại học chữ buông. Buông ở đây là buông cái thái độ của tâm thôi chứ không phải buông cái gì cả. Thầy cho con hỏi, nếu không đi qua giai đoạn cái bản ngã mà buông sớm quá có tốt không ạ? Con hỏi điều này cho em con.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | vô ngã | bản ngã & đại ngã | buông | thấy tức là buông

Xem câu trả lời

Answer

Nếu buông không phải là buông bỏ điều gì, chỉ là thái độ để yên mọi sự mà thấy biết thì đâu có sao. Thí dụ khi có bản ngã mà để yên để thấy nó hoạt động ra sao, sinh diệt thế nào thì đâu có thái độ lấy bỏ gì đâu mà gọi là buông sớm?

Question 4

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Thầy ơi, giờ đây con đang chiến đấu với chính mình. Như Đức Phật đã dạy, đúng là khi đối diện với chính mình mới thấy rõ rằng chiến thắng chính mình mới là chiến thắng vinh hiển và vĩ đại nhất. Con đã phải nhiều lần đấu tranh quyết liệt để chiến thắng cái tham lam của chính mình trong vị trí công việc hiện tại. Và trong những lần phân vân tranh đấu ấy, con lại được sự động viên của Thầy, Thầy nói rằng, “Thầy tán dương con vì con đã không theo số đông, lợi dụng sơ hở mà lấy lợi về cho mình”. Cũng chính lời động viên ấy của Thầy, con đã buông thật nhẹ nhàng, không phân vân nữa. Và Thầy ạ, giờ đây cũng thế, con cũng có những quyết định để chiến thắng chính mình, Thầy hãy động viên con đi ạ. Thầy biết không, mỗi ngày con đều tự nhủ không phải tranh đấu với ai hay với hoàn cảnh nào, mà chỉ là chiến đấu với bản thân, với sự tham lam, sân giận của chính mình. Nhưng chiến đấu với chính mình mới gian nan làm sao. Thầy đừng cười con nhé, nhưng con hay tự hứa với Đức Phật trong chính con, hôm nay mình sẽ tốt hơn hôm qua một chút, từng ngày một như thế. Vì đó là lời hứa với Đức Phật nên con không thể không giữ lời. Chà, vậy mà đôi khi cái ta trong con vẫn còn tính toán, và con lại quyết định theo cái ta với biết bao lý lẽ biện hộ xung quanh. Đúng là chữ “buông” nói thì dễ nhưng làm thì khó vô cùng. Chắc vì bản ngã con còn to lớn quá, tập khí vô minh dày đặc… Thầy dạy con quan sát để thấy ra thôi, thấy ra mình trong mọi lúc, nhưng khi đã quan sát kỹ thì đến giai đoạn điều chỉnh hành vi của chính mình, đây là lúc đấu tranh quyết liệt nhất để đưa ra quyết định phải làm như thế nào. Và trong mỗi trường hợp cụ thể thì chỉ có mình mới biết rõ nhất là nên làm thế nào hợp lý nhất thôi, chắng có một công thức nào để áp dụng chung được cả ạ. Thầy ơi, con đang buông bớt, không thể buông hết một lần được nhưng con sẽ buông từng ít một, mỗi ngày. Những lúc đối diện với chính mình trong những lúc lặng lẽ như thế này thì con lại viết cho Thầy vài dòng, để vững niềm tin. Con xin thành kính đãnh lễ Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Có hai cách buông:

– Một là buông bỏ cái gì đã thấy ra là không cần thiết nữa, buông bỏ những dính mắc, những trói buộc, như bỏ nghiện ngập chẳng hạn.

– Hai là buông với thái độ để yên không can thiệp vào sự kiện đang diễn ra hầu có thể chứng kiến sự diễn biến của nó như thế nào.

Con không cần phải nguyện buông từ từ mà chỉ cần ngay đó thấy tức là buông, như vậy thấy cái nào sinh diệt thì chỉ trọn vẹn thấy ngay cái đó thôi, đừng nghĩ đến sẽ xử lý nó trong tương lai như một định kiến. Thực ra không nên quyết tâm buông nó dần dần vì chính nhờ nó xuất hiện con mới THẤY SỰ THẬT.

Question 5

Ngày gửi: 31-08-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con nghĩ trạng thái Niết Bàn là ví dụ như ai đó làm tổn hại mình mà mình vẫn đối xử tốt, vẫn nói chuyện vui vẻ, vẫn thương yêu họ như là thương yêu mình với một thái độ vô ngã vị tha, buông xả tự nhiên, tuỳ duyên thuận pháp, chánh niệm tỉnh giác, xin Thầy chỉ dạy cho con ạ. Con cám ơn Thầy. Kính Con

Các chủ đề liên quan:

Sinh tử & Niết-bàn | buông

Xem câu trả lời

Answer

Đó là tâm hợp chánh đạo, tâm chánh đạo ắt thấy Niết-bàn.

Question 6

Ngày gửi: 29-08-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con xin được hỏi là thiền khi động thì không thể diệt trừ hoàn toàn được tham, sân, si… mà phải kết hợp với thiền khi tĩnh mới diệt trừ tận gốc tham, sân, si… con nhận thức như vậy có đúng không ạ? Ngày mới con chúc thầy thân tâm an lạc ạ. Con xin thành kính tri ân Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

buông

Xem câu trả lời

Answer

Hoàn toàn không đúng. Tỳ Kheo ni Patacara đi khất thực về đã hoàn toàn giác ngộ ngay khi múc nước rửa chân. Ngài Ananda ngồi tĩnh niệm hoài không kết quả gì liền buông bỏ nằm xuống ngủ, ngay trong động tác nằm đầu vừa chạm gối thì hoan toàn giác ngộ. Ông Bahiya vừa nghe Phật nói xong một bài kệ liền hoàn toàn giác ngộ. Ngay đức Phật khi đại giác dưới cây bồ đề cũng ứng phó với ma vương trong ngoài suốt 3 canh nên tuy ngồi mà vẫn động chứ không tĩnh. Nhưng nếu nói người giác ngộ là người trong động mà tâm vẫn tĩnh thì đúng hơn, nghĩa là tâm tĩnh chứ không phải tư thế ngồi yên tĩnh. Thực ra tĩnh không chưa đủ, phải tỉnh nữa mới được.

Question 7

Ngày gửi: 23-08-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con xin trình với Thầy thêm một điều lạ con đã trải nghiệm. Lần trước, trong một lúc buông thư không định trước, con từng thấy mình hòa cùng với vạn vật chung quanh, mình là một với thế giới tịch tịnh mà rất sống động và thấy rất hạnh phúc. Thầy đã dặn con đừng cố tìm lại cảm giác đó và con đã theo lời. Mãi đến gần đây, trong lúc con đang đứng ngắm cảnh biển và núi với một người bạn, con cứ buông hết xuống, không đặt tên cảnh biển hay núi, thấy đẹp hay xấu gì cả, bỗng dưng con thấy cảnh vật trước mắt vụt gần lại, trong trẻo vô ngần, sáng rỡ hẳn lên như gương trong, và cũng im lặng tịnh tịch như lần trước. Nhưng lần này con không thấy được lâu, chỉ trong một vài giây phút vì bạn con đang đứng bên cạnh hỏi chuyện nên con phải trả lời bạn. Con kính trình pháp như vậy với Thầy. Con tri ân Thầy và cảm ơn Thầy đã đọc.

Các chủ đề liên quan:

thấy tức là buông | buông | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Không cố tìm lại nhưng khi nó đến thì cứ cảm nhận trọn vẹn như nó là, không cần định nghĩa hay gọi tên, vì nó vốn là như vậy. Nó sẽ đến khi tâm con buông mở, rỗng lặng, hồn nhiên. Và nó đi khi khái niệm kéo đến. Thực ra nó không đến không đi, chỉ là tâm con mở ra hay khép lại mà thôi.

Question 8

Ngày gửi: 22-08-2016

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy, kính Thầy chỉ dạy giúp con vấn đề sau: 1. Con đã làm theo lời dạy của Thầy (ngày 19/07/2016), hiện con đã khắc phục được tình trạng trì trệ của định xả nhiều. Thời gian gần đây con thường niệm sự chết, việc này rất có hiệu quả đối với con, qua việc niệm sự chết những phiền não, ràng buộc đã được giải phóng, nhưng con không biết nếu con tiếp tục niệm sự chết thì con có bị rơi vào tình trạng xả nhiều hay không? 2. Trước đây hành thiền định con đã bị tình trạng định (hữu vi hữu ngã) và xả nhiều, sau này chuyển sang hành theo pháp của Thầy con cũng rơi vào tình trạng định (vô vi vô ngã) và xả nhiều làm cho con bị trì trệ mặc dù con hoàn toàn không có chủ ý tìm kiếm trạng thái định xả này. Con không biết là con sai chỗ nào hay vì lý do gì? Kính Thầy cho con lời khuyên, con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết | buông | trình pháp & chiêm nghiệm | tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

1) Niệm sự chết để loại bớt ảo tưởng về tương lai và để toàn tâm với hiện tại. Nhờ toàn tâm với hiện tại mà việc gì làm được hôm nay sẽ không để đến ngày mai, do đó sẽ hoàn thành công việc tốt nhất, và nếu chưa hoàn thành cũng đã hết lòng nên không có gì hối tiếc. Tích cực như vậy làm sao xả nhiều được.

2) Có lẽ do lúc trước con thiền định với tâm xả nhiều quá nên bây giờ tuy đã bớt định hữu vi hữu ngã nhưng đã trở thành quán tính. Tốt nhất con đừng định nữa vì dù là chỉ ngồi thư giãn buông xả con vẫn rơi vào quán tính mà trước đây đã tạo. Nên tỉnh thức biết mình nhiều hơn thì mới không rơi vào trạng thái xả.

Question 9

Ngày gửi: 15-08-2016

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Xin Thầy hướng dẫn thêm dùm con cách thư giãn buông xả hoàn toàn. Đã có lần con hỏi Thầy về tình huống của con nhiều việc quá mà sức khoẻ con không được tốt nên đuối sức, không hoàn thành nổi. Thầy dạy con khi nào mệt quá thì nằm hoặc ngồi, thư giãn hoàn toàn để phục hồi lại năng lượng và làm tiếp. Con đã làm theo lời Thầy, có điều là sự thư giãn của con không thể nào hoàn toàn được. Con nằm và lại xuất hiện ý muốn thư giãn hoàn toàn, như vậy con chỉ đang ôn lại lời Thầy dạy thôi chứ chưa thực hành đúng. Nhưng con lại không thể buông cái “ý muốn thư giãn hoàn toàn” đó ra được. Con không biết làm sao cho đúng, con xin Thầy chỉ thêm cho con. Con cám ơn Thầy. Kính chúc Thầy luôn khoẻ!

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | buông

Xem câu trả lời

Answer

Không có ý muốn thư giãn buông xả làm sao thư giãn buông xả được, nhưng muốn xong thì chỉ còn hành động thư giãn buông xả thôi, đâu cần ý muốn nữa. Hơn nữa khi có ý muốn con biết có ý muốn thì đâu có sao.