Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCố gắng tập trung quá nên tâm mới lăng xăng, nếu con chỉ ngồi thư giãn buông xả và cảm nhận toàn thân khi thở vô thở ra một cách tự nhiên thoải mái thì không lăng xăng (trạo hối), cũng không buồn ngủ (thuỵ miên) nữa.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐừng sợ bản ngã, cứ thường sáng suốt biết rõ mọi hoạt động của thân tâm thì bản ngã sẽ tự động rút lui. Bản ngã khởi theo tư tưởng, tạo tác, mong cầu, nỗ lực… do đó thư giãn buông xả chính là lúc để thân tâm nghỉ ngơi vô sự trong “không, vô tướng, vô tác, vô cầu” ở đó bản ngã không có chỗ bám víu.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐối mặt với sự cô đơn là một thử thách lớn trên đường giác ngộ giải thoát. Về phương diện tâm lý, khi còn lệ thuộc vào người khác thì vẫn chưa thực sự tự do, chưa thong dong tự tại được, nên Phật dạy không nương tựa, không bám víu vào bất kỳ điều gì ở đời. Giống như nàng Patacārā khi mất hết nơi nương tựa thì trở nên điên loạn, nhưng khi được Phật khai thị liền tỉnh ngộ, và khi biết sống đối diện với sự cô đơn của chính mình nàng đã giác ngộ. Nietzches xem sự giác ngộ như con lạc đà buông hết mọi chở mang để trở thành sư tử một mình giữa sa mạc cuộc đời, từ đó mới trở thành trẻ thơ, rỗng lặng trong sáng hoàn toàn được. Khi biết trở về trọn vẹn với chính mình con sẽ thấy sự cô đơn thật mầu nhiệm biết bao!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Tội & phước | địa ngục | ngạ quỷ & súc sinh | buông | tâm si
Tất nhiên là quá sai. Đó chỉ là những ý nghĩ không phải sự thật. Con nói không muốn tạo tác gì nữa, muốn buông bỏ hết thì cũng vẫn là ý niệm tạo tác thôi, đúng không?
Một thai nhi không biết gì cả nhưng tâm thức của nó là muốn được sinh ra nên khi bị ngăn chận không được sinh ra nó chỉ còn một ý niệm duy nhất là bám vào người mẹ, sao lại oán trách nó?
Người già đã bại não sao lại giống trẻ thơ? Có thật an vui mà sống không cần dằn vặt gì cả khi đã làm một tội lỗi không? Con có thể lý luận nhưng sự thật vẫn là sự thật!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon nên nghe pháp thoại thầy giảng vì cách thiền của thầy là soi sáng lại thân tâm một cách tự nhiên chứ không cố gắng ghép mình vào một khuôn khổ nhất định. Con nghe cho thông suốt tự nhiên biết hành một cách dễ dàng. Vô sự là khi con thư giãn buông xả tự nhiên, không có chủ ý tạo tác gì cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTrong khi làm việc thỉnh thoảng con nên tập tư giãn buông xả để thân tâm nghỉ ngơi vô sụ một lát, nên đi lại hay vận động nhẹ một chút, đừng để căng thẳng đưa đến mất ngủ.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCó thể do con cố gắng tranh thủ ngồi thiền nên vô tình đã tạo ra sự căng thẳng nên mới mất ngủ. Thiền Vipassanā chủ yếu là soi sáng lại toàn bộ thân tâm trong mọi hoạt động hàng ngày, còn khi ngồi chỉ cần thư giãn buông xả hoàn toàn cho thân tâm nghỉ ngơi vô sự mới tốt.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiVề thiền định thì bất kỳ phương tiện gì giúp tâm con tĩnh lặng là được, nhưng càng ít lệ thuộc vào phương tiện mà tâm vẫn định tĩnh thì càng tốt hơn. Nếu con chỉ ngồi thư giãn, buông xả mọi mục đích tìm cầu, mọi nỗ lực trở thành, thân tâm vô sự, rỗng rang thì định tự đến vượt ngoài phương tiện, vượt ngoài thời gian, vượt ngoài mọi sở hành, sở đắc, tịch tịnh, vô ngã.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời– Nỗ lực để học ở trường hoặc gầy dựng sự nghiệp thuộc về mục đích tục đế. Nó rất cần thiết cho sự sống giữa cuộc đời. Vì vậy, tục đế cũng có giá trị nhất định của nó, nó có thể giúp thoát khỏi nghèo đói hoặc đạt được địa vị danh vọng, nhưng nó không giúp giác ngộ giải thoát. Một nhà bác học nhờ nỗ lực mà có khả năng cống hiến được những thành tựu khoa học đáng kể, nhưng ông ta vẫn phiền não khổ đau. Do đó, muốn thoát khỏi phiền não khổ đau ông ta phải giác ngộ ra chân đế mới được.
– Ngồi thiền hay không là thắc mắc của rất nhiều người. Tất nhiên ngồi thiền cũng là một nhu cầu tất yếu. Đi đứng ngồi nằm đều thiền được thì sao khi ngồi lại không thiền. Ngồi thư giãn buông xả và soi sáng lại thực tại thân-thọ-tâm-pháp để thấy thực tánh chân đế thì quá tốt chứ đâu có sao. Thầy chỉ nói không nên nỗ lực ngồi thiền để mong cầu sở đắc, vì thiền như vậy vẫn là hữu vi hữu ngã, vẫn là mục đích tục đế nên vẫn còn được xem như 2 trói buộc vi tế: sắc ái, vô sắc ái. Nếu con xem việc ngồi thiền là nỗ lực đạt được sở đắc như việc học tập ở trường thì con thiền với mục đích tục đế mất rồi.