Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: bệnh tật

 Sàdhu lành thay! Đúng như Lão Tử nói: “Phù duy bịnh bịnh thị dĩ bất bịnh” vậy.

 Cảm ơn con. Đúng như vậy, thấu hiểu được lẽ sống chết hay thông suốt được sự vận hành tất yếu của thân tâm và vạn pháp thì sẽ không còn lo sợ vì tưởng tượng nữa.

Con nên vào mục Pháp Thoại trong trang web này nghe pháp thì tâm con sẽ an. Người xưa nói: “Sáng nghe Đạo chiều chết cũng vui”. Đời sống dù khổ đến đâu vẫn giúp con giác ngộ, đừng tưởng tượng mà sinh lo sợ. Không có gì không chịu được, chỉ tại lòng mình lo sợ mà thôi.

 Sàdhu lành thay! Cảm ơn con đã chia sẻ rất thiết thực.

Nếu tai biến ở não trái, khả năng trực giác thấy biết hiện tại của não phải vẫn còn sáng suốt, chỉ quên những kiến thức trong quá khứ, sự diễn đạt bằng ngôn ngữ và những hoạt động của não trái thôi. Nếu tai biến ở não phải, đối với người tâm tánh bất an có thể có những suy nghĩ miên man về quá khứ hoặc đôi lúc có những hoang tưởng bất định, nhưng một người thường có chánh niệm tỉnh giác thì tánh biết vẫn ổn định. Nếu cả hai não trái và phải đều bị tổn thương thì tánh biết sẽ ở trong trạng thái Bhavanga, hoạt động một cách vô thức, lúc đó sẽ tuỳ thuộc vào duyên nghiệp quá khứ. Nếu quá khứ tốt thì Bhavanga cũng tốt, vì vậy tốt nhất vẫn là thường không làm các việc ác, chỉ làm các hạnh lành và tu tâm dưỡng tánh trong chánh niệm tỉnh giác là được.

1) Đã thư giãn buông xả thì chỉ cảm nhận toàn thân thôi mới phải, còn để ý vào đâu là do con tự chú ý vào đó, hoặc do chỗ đó có vấn đề nên tự nhiên dẫn tâm tới đó, hoặc làm theo thói quen. Nếu rơi vào 3 trường hợp sau là do con chưa thực sự thư giãn buông xả, và nếu vậy con nên chuyền sự chú ý vào dưới bàn chân hoặc dưới bụng thử xem.

2) Tuỳ theo trường hợp, nếu là bệnh ở những nơi dưới đầu có thể quan sát cảm giác ở đó với tâm từ hoặc tâm xả thì được, nhưng với tâm muốn nó mau hết tức với tâm sân thì không được. Trường hợp bệnh ở đầu do huyết áp hoặc thần kinh căng thẳng thì không nên chú ý vào đó mà chỉ nên thư giản buông xả hoàn toàn hoặc chú ý vào vùng dưới thân thôi.

 Cảm ơn con đã chia sẻ thật hay! Thầy cũng mới vừa trả lời một câu hỏi rằng mọi phương pháp đối trị sự bất an chỉ tạm bợ và gây thêm nỗi bất an khác. Dù là xạ trị, niệm Phật hay cầu Chúa cũng đều phát xuất tự nỗi lo sợ – bất an – chỉ là liệu pháp tạm thời, như uống thuốc giảm đau, sau đó cần chữa trị tậm gốc căn bệnh mới được, giống như khi thông suốt được sự bất an mới thực sự an bình. Thông suốt có nghĩa là trọn vẹn trong sáng với nỗi đau, như Lão Tử nói: “Phù duy bịnh bịnh thị dĩ bất bịnh” hoặc Hoàng Đế Nội Kinh nói: “Tinh Thần nội thủ bịnh an tùng lai” vậy.

 Sàdhu lành thay! Cảm ơn con. Nhận ra cái đơn giản trong đời sống phức tạp quả là hạnh phúc lớn lao. Đúng là “Dị giản nhi thiên hạ chi lý đắc hỉ”. Khi thấy ra Đạo là Cái Đơn Giản thì sống đơn giản, chữa bệnh đơn giản bằng liệu pháp đơn giản, phương thang đơn giản, thực dưỡng đơn giản mà hiệu quả vì gần với Đạo Tự Nhiên. Thầy rất hoan hỷ giới thiệu trang web chuabenhdongian.com để mọi người cùng chia sẻ một đời sống đơn giản đầy đạo lý TUỲ DUYÊN THUẬN PHÁP VÔ NGÃ VỊ THA.