Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: Bát Chánh Đạo

1) Có 2 mối quan hệ và một sự tương giao giữa ý với pháp (chỉ riêng đối tượng của ý chứ không chỉ pháp nói chung).

Hai mối quan hệ là ý thức tiếp trợ làm công việc khái niệm hoá dữ liệu do 5 thức giác quan sao lưu từ 5 đối tượng ngoại cảnh và ý thức chủ quan làm công việc lý luận, phê phán, đánh giá, kết luận… về đối tượng đã được ý thức tiếp trợ khái niệm hoá. Còn một sự tương giao xảy ra giữa ý với đối tượng pháp của nó khi ý thức có đủ trí tuệ chánh niệm tỉnh giác. Thí dụ khi mắt thấy một vật, tiến trình tâm qua nhãn môn sao lưu vật ấy vào tiềm thức. Ý thức tiếp trợ nhận hình ảnh sao lưu ấy và hình thành khái niệm “trái xoài”. Sau đó ý thức chủ quan đánh giá trái xoài ngon và muốn ăn. Đó là 2 mối quan hệ. Nhưng nếu ý thức được trí tuệ soi sáng, trong thấy chỉ có thấy không hình thành khái niệm và phản ứng chủ quan thì đó là sự tương giao giữa căn và cảnh mà thôi.

2) Suy nghĩ cũng có 2 loại: Chánh tư duy và tà tư duy. Tư duy đúng với sự thật là chánh, tư duy sai sự thật là tà. Khi suy nghĩ chánh thấy là chánh, khi suy nghĩ tà thấy là tà thì cái thấy vẫn chân, tức cái thấy đang tuỳ duyên thuận pháp. Như vậy không phải suy nghĩ nào cũng ảo. Đối tượng suy nghĩ có thể ảo và suy nghĩ đó gọi là ảo tưởng, nhưng chính sự suy nghĩ vẫn là sự kiện hoạt động thật của tâm, nên dù khi suy nghĩ ảo mà tánh biết vẫn nhận biết trung thực sự suy nghĩ đó thì liền thấy sự suy nghĩ vẫn là thật và đương nhiên tánh biết đã hoàn toàn chân thật nên ngay đó đối tượng ảo lập tức biến mất. Điều này hoàn toàn có thể thực hiện được trong đời sống bình thường khi có chánh niệm tỉnh giác hay trọn vẹn tỉnh thức với mọi hoạt động của thân-tâm-cảnh dù đó là hành động, nói năng hoặc suy nghĩ.