Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: bất an & sợ hãi

Sợ hãi xuất phát từ tưởng tượng. Tưởng tượng đúng thì cũng tốt, nhưng tốt nhất là tưởng tượng nào đưa đến sợ hãi, khổ đau và bất thiện thì nên chấm dứt nó đi. Khi sợ hải hoặc là con có thể niệm Phật, hoặc là trực tiếp hơn con nên trở về trọn vẹn lắng nghe sự sợ hãi đó thì nó sẽ tan biến ngay, đơn giản là vì khi niệm Phật hay khi lắng nghe lại mình thì tưởng tượng không xen vào được. Đó là trực diện với nhân của sự sợ hãi.

Có một cách nữa là trực diện với duyên tức là đối tượng của sự sợ hãi. (Tưởng tượng là nhân, đối tượng là duyên). Hồi thầy ở tuổi tiểu học có hai lần ấn tượng nhất khi trực diện với đối tượng khiếp đảm và sự sợ hãi đến tận cùng. Một lần đi lửa trại ngoài bãi biển cách nhà thầy khoảng 4 km, không ngờ đến nửa đêm thì thầy giáo cho giải tán, bạn bè mỗi đứa đi mỗi ngã còn thầy một mình đi bộ về nhà trong một đêm trăng mờ ảo, vượt qua một nghĩa địa vùng quê dài gần 1 km với những quả cầu lửa mà dân quê gọi là ma trơi. Thầy không nói thì con cũng biết nỗi sợ hãi khiếp đảm của thầy lúc đó như thế nào!

Một lần khác cũng nửa đêm thầy phải đi gọi ông chú làm ý tá cách xa nhà khoảng 2 km (từ cửa Thượng Tứ đến cửa Đông Ba), về chích thuốc cho mẹ thầy đang lên cơn đau bụng kinh khủng. Lần này thì đi trong thành nội Huế có điện đường nên không phải sợ ma mà là sợ chó đến rụng rời, khi một con chó sủa thì chúng sủa cả xóm, cả đàn nên vô cùng khiếp đảm. Nhưng nhờ những lần thử thách trực diện như vậy mà từ đó hầu như thầy không còn sợ ma và sợ chó nữa. Sau này khi đã xuất gia, có những lần đối diện với cọp trong rừng, đi ở tù, bị vu khống, bị đố kỵ v.v… đã giúp thầy ngày càng ít sợ hãi vu vơ hơn. Và cũng nhờ biết chiêm nghiệm những lần sợ hãi mà thầy đã thấy ra rằng: sợ hãi xuất phát từ tưởng tượng hơn là giáp mặt với sự thật.  

Khi cháu siêng năng, chú tâm và tỉnh táo chăm lo học tập thì cháu sẽ tự tin hơn và cũng không để phí thời gian cho việc lo lắng vô ích. Vào trường công là tốt nhưng không nên vì thế mà tạo áp lực cho mình. Chính sự siêng năng, chăm chú và nhẫn nại học tập tạo nên khả năng đạt được thành quả cao trong thi cử, đồng thời cũng tạo nên phẩm chất cao quý của một con người. Vì vậy dù vào được trường công hay không thì cháu vẫn có được phẩm chất cao quý mà thầy nghĩ đó mới là điều ba mẹ cháu mong cháu có được hơn cả mong cháu vào trường công để chỉ gây áp lực phản tác dụng. Thầy chúc cháu cứ tự nhiên mà học tập chăm chỉ, không có gì đáng sợ cả, chỉ sợ là không siêng năng chuyên chú học tập mà thôi.

Một, tâm bất an là vì con đang mong muốn được an, bất an này gọi là trạo cử hay phóng tâm. Hai, tâm bất an do con đang chọn lựa giữa cái đang là và cái phải là (giữa căn cơ trình độ của con với hệ quy chiếu lý tưởng mà con hướng đến), bất an này gọi là phân vân hay nghi hoặc. Ba, tâm bất an do  cố gắng hành động để trở thành mà con gọi là tu tập hay hành thiền, bất an này chính là hành vi tạo tác.

Chỉ cần con thực sự trở về lắng nghe nhìn ngắm lại chính mình như hiện trạng nó đang là thì ngay đó mọi bất an đều biến mất.

Hầu hết những phản ứng cảm tính đều do tưởng tượng. Sợ hãi là một cảm xúc vị ngã bởi vì nó liên tưởng đến bản thân mình. Thực ra sợ hãi đã có trước do tưởng tượng bị kìm nén, ví dụ như sợ rắn, sợ ma, sợ chiến tranh, sợ chết, sợ đói, sợ bệnh, sợ mất mát, sợ đau đớn, sợ nhục nhã, sợ bị tổn thương v.v… đến với mình, nên khi giáp mặt với những sự kiện ấy thì sự sợ hãi liền bùng phát.

Có thể nguyên nhân là lúc còn thiếu niên sống bưng bít, ít tiếp xúc với thực tế và thiếu trải nghiệm tính vô thường, khổ và vô ngã của đời sống nên đã hình thành những ảo ảnh tươi đẹp lý tưởng khác xa với thực tế trần trụi của đời thường. Vậy, một là chỉ cần can đảm trải nghiệm những sự kiện hiện thực thì sợ hãi sẽ giảm dần. Hai là mỗi khi sợ hãi nên lắng nghe lại nỗi sợ hãi ấy thì nó sẽ lắng dịu xuống để có thể dễ dàng đối diện với sự thật hơn. Sự thật là liều thước duy nhất chữa trị căn bệnh ảo tưởng của cái ta sợ hãi.

Chính vì con muốn bình an hay an toàn nên tâm luôn bất an, lo lắng. Khi con muốn một việc nào đó sẽ diễn ra an toàn tốt đẹp thì tâm lo sợ sẽ phát sinh: sợ không như ý muốn của mình, sợ điều xảy ra bất thường, không như nếp sống bấy lâu đã quen thuộc… thành lề thói an toàn.

An có nghĩa là trọn vẹn với hiện tại như nó đang là, không loại bỏ cũng nắm giữ nó, mặt khác an là không phân tâm bởi hối tiếc quá khứ hay lo lắng tương lai, vì những điều này tạo ra thời gian tâm lý, và bị chi phối bởi thời gian tâm lý chính là bất an. Trật tự hiện hữu của thời gian và không gian là thực tại ngay đây và bây giờ mà Dịch Lý gọi là thời vị trung chính. Khi tâm trọn vẹn chánh niệm tỉnh giác với thực tại thân tâm (thân, thọ, tâm, pháp) thì đó chính là thời vị trung chính, thoát ra mọi trói buộc của thời gian tâm lý gây ra lo âu sợ hãi.

Có 2 cách đơn giản mà hiệu quả rất tốt: Nếu con là người có niềm tin trội hơn thì con nên nhiếp tâm niệm Phật để tâm nhất niệm trong hiện tại thì sẽ thoát khỏi lo âu sợ hãi. Nếu con có trí tuệ trội hơn thì nên lắng nghe quan sát lại thân tâm mình ngay khi đang ở trong tình trạng hoạt động nào đó, như biết rõ mình đang đi, đang ngồi, đang ăn, đang thở… đang khổ, đang vui, đang buồn, đang sợ v.v… Khi trọn vẹn với hiện tại một cách rõ ràng minh bạch như vậy, con sẽ không còn thời gian để lo lắng về điều chưa xảy ra. Còn có một bí quyết nếu con làm được thì ngay đó không còn sợ hãi: Buông xuống!