Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: bất an & sợ hãi

 Nương nhờ Tam Bảo chính là quay về với sự sáng suốt, định tĩnh, trong lành nơi chính mình. Vì con cứ so đo, định lượng với công việc và hoàn cảnh bên ngoài để cầu toàn nên tâm đương nhiên là bất an, xáo trộn. Nếu con biết trở về trọn vẹn tỉnh thức để có thể cảm nhận được những nỗi bất an trong con thì con liền an. Đừng bao giờ cần cái an bên ngoài, cũng không cần cố gắng để an bên trong, chỉ cần trọn vẹn cảm nhận nỗi bất an đó, thì con sẽ thấy “cái an thật sự” ở nơi tánh thấy vốn an nhiên tự tại chứ không có trạng thái hay hoàn cảnh nào an trong “ba cõi bất an như ngôi nhà cháy” này được cả. Đừng hướng ngoại cầu toàn, chỉ có tánh thấy mới hoàn hảo mà thôi.

 Khi ngồi thiền quá khứ trở về là chuyện bình thường, nó giúp con thấy lại những gì con đã trải nghiệm để qua đó học lại bài học của mình trong quá khứ mà con chưa thông suốt hoặc đã ứng xử sai lầm. Con chỉ nên bình tĩnh sáng suốt để thấy ra những tập khí đó chứ không nên trấn áp chúng hoặc ân hận ray rứt về chúng.

 Tâm tự sinh, tự diệt, con không cần can thiệp, chỉ cần thấy sự sinh diệt của nó thôi. Nếu can thiệp thì lại thêm một tâm lăng xăng toan tính nữa, như vậy biết bao giờ mới yên.

 Đừng cố gắng an định, chỉ thấy rõ sự bất an như nó đang là thôi. Bất cứ phương pháp nào đưa đến an định đều chỉ tạm thời, và thực ra nó chỉ tạo ra sự bất an khác. Thấu triệt được sự bất an mới thực sự an. Bất an giúp con học ra tình trạng thực của chính mình, từ đó thấy ra nhân quả và vô số những điều kỳ diệu khác. Con không chịu học những thông điệp của pháp từ sự bất an thì làm sao giác ngộ giải thoát được? Giống như học sinh gặp bài toán khó thì muốn trốn học vậy đó, càng trốn càng lo sợ, chỉ khi nào thông suốt bài toán mới yên tâm thôi.

Có hai loại rỗng lặng: Một là rỗng lặng trong sáng, thấy biết rõ ràng tự nhiên, không vướng ngại gì cả. Đó là tánh biết không bị che lấp bởi bản ngã và tư tưởng. Hai là rỗng lặng của trạng thái vô ký, tiêu cực, thiếu sinh động. Đó là tâm si kết hợp với xả và nghi hoặc tâm vô nhân dị thục bất thiện. Trong trường hợp thứ 2 con nên sử dụng 4 giác chi: Niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ bằng cách hăng hái phấn khởi lên để lắng nghe quan sát rõ mọi hoặt động của thân tâm.  

Con nên đọc chương “Suy nghĩ chín chắn” trong cuốn Sống Trong Thực Tại để hiểu rõ về Chánh Tư Duy. Nếu con biết rõ lúc nào nên suy nghĩ chín chắn (chánh tư duy) lúc nào nên lặng lẽ chiếu soi (chánh kiến) thì con sẽ không còn cả nghĩ nữa. Và con cũng nên đọc hết cuốn Sống Trong Thực tại để thấy ra những vấn đề liên quan với nhau trong thân tâm mình.