Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Thầy đang chuyển qua dạy kinh Pàli cho Phật tử biết đọc rồi mới tiếp tục mở khóa thiền 12. Hiện nay lớp kinh Pàli đang tiếp tục chỉ nghỉ sau buổi 28/10 tức nghỉ những chủ nhật 04, 11, 18, 25 tháng 11 để cho học viên đi dự lễ dâng y.
2) Phật Toàn Giác, Phật Độc Giác, Phật Thanh Văn Giác không phải là tên ba vị Phật mà là ba cách tu thành Phật. Phật Toàn Giác thành Phật do tu 10 pháp ba-la-mật bậc thượng, Phật Độc Giác thành Phật do tu 10 ba-la-mật bậc trung, Phật Thanh Văn thành Phật do nghe và hành theo giáo pháp của Phật Toàn Giác.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon đặt vấn đề sai rồi! Vấn đề không phải là vàng thật hay vàng giả, mà là mọi người đều đã sẵn có vàng thật nhưng không tự biết là vàng, không biết dùng nó ra sao nên cứ đành chịu nghèo và mãi mãi đi tìm… vàng thật trong ảo tưởng!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon liên lạc với phòng phát hành chùa Bửu Long. Số điện thoại: 0122 8608925.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTất cả tính toán của con dù đúng hay sai đều thuộc lãnh vực lý trí, kể cả con tính đến việc thực hiện tinh tấn ba-la-mật. Muốn thấy thực tánh thì tính toán con thấy là tính toán, không tính toán con thấy là không tính toán, lười biếng con thấy rõ là lười biếng, siêng năng con thấy rõ là siêng năng… chỉ đơn giản vậy thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Nam Truyền có 10 ba-la-mật gọi là Thập Độ: Bố thí, trì giới, ly dục (hay xuất gia), trí tuệ, tinh tấn, nhẫn nại, chân thật, quyết định (hay nguyện lực), tâm từ, tâm xả. Bắc Truyền có 6 ba-la-mật gọi là Lục Độ: Bố thí, trì giới, tinh tấn, nhẫn nhục, thiền định, trí tuệ.
2) Bậc hạ là thực hiện ba-la-mật dù thiệt hại tài sản. Bậc trung là thực hiện ba-la-mật dù thiệt hại tứ chi. Bậc thượng là thực hiện ba-la-mật dù thiệt hại sinh mạng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Tỳ kheo Vakkali đã được đức Phật xác nhận đắc quả Alahán trước khi Niết-bàn là đúng
2) Vakkali sau khi đắc quả Alahán thấy rằng thân bệnh hoạn này không còn giá trị gì nữa mà chỉ đem lại phiền phức đức Phật và tứ chúng nên hủy nó đi là tùy duyên thuận pháp. Việc tự hủy này không do tham sân hay thiếu kham nhẫn như một người tự tử bình thường nên vô tội. Không phải phạm giới nào cũng có tội.
3) Không kham nhẫn ở đây không có nghĩa là không nhẫn nại mà là không chịu đựng nổi. Chịu đựng có tính sinh vật lý còn khẫn nại có tính tâm lý là 2 sự kiện khác nhau. Nói cách khác là thân không chịu đựng được nhưng tâm vẫn nhẫn nại. Giống như vị đạo sĩ tiền thân đức Phật bị nhà vua cắt xẻo tất nhiên thân xúc thọ khó mà chịu được nhưng tâm vẫn nhẫn nại. Việc tự tử của Vakkali không phải vì không nhẫn nại được mà chỉ là bỏ đi một vật vô ích cho mọi người mà thôi. Đó là quyết định hoàn toàn sáng suốt.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHãy nhìn tính chất vô thường của các pháp, hãy để cho mọi kinh nghiệm của thân tâm đều trôi qua, không giữ lại dấu vết gì cả, nếu không, kinh nghiệm chỉ làm tăng trưởng bản ngã mà thôi. Phiền não cũng vậy, nó luôn trôi qua sao không buông luôn mà chống chọi làm gì, chống chọi chính là giữ nó lại. Ba-la-mật chính là buông hết không giữ lại gì, nhưng con lại còn muốn nương tựa vào điều gì đó thì làm sao có ba-la-mật được? Trong lòng muốn thanh tịnh thì phải buông hết mọi kinh nghiệm và chỗ nương tựa đi mới được.
Con nên tu tập chánh niệm tỉnh giác để soi sáng thân tâm mình là chính, không nên quan tâm đến những kinh nghiệm thân tâm như rải tâm từ hay nhận tâm từ vì như vậy con sẽ bị hướng tâm ra bên ngoài tìm cầu kinh nghiệm, sở đắc hoặc nơi nương tựa, điều này chỉ gây chướng ngại cho sự giác ngộ giải thoát thật sự của con. Hiện nay tâm con thường có cảm giác cô đơn sợ hãi chính là vì lý do này. Khi con thật sự chánh niệm tỉnh giác thì không bao giờ có cảm giác cô đơn cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCái đó còn tùy con hiểu thiền quán và ba-la-mật là gì. Nếu con hiểu thiền quán là thấy ra trong mọi hoạt động không có cái ta ảo tưởng và ba-la-mật là buông xả cái ta thì lập tức con sẽ sống vô ngã vị tha, và lúc đó ba-la-mật chính là môi trường tu thiền quán tốt nhất để giác ngộ giải thoát. Còn nếu con hiểu thiền quán là chằm hăm vào cái ta để tìm ra đạo quả giải thoát gì trong đó thì muôn đời chỉ bị cái ta đánh lừa trong sinh tử mà thôi. Chẳng lẽ đức Phật dạy ba-la-mật là dư thừa sao con?