Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChỉ có 10 pháp ba-la-mật nhưng chia ra 3 bậc thượng, trung, hạ thành 30 thôi chứ không phải 30 pháp riêng. Trong cuốn Sống Trong Thực Tại thầy có nói đến ý nghĩa của 10 ba-la-mật ở chương cuối.
Bậc thượng là dù hy sinh thân mạng vẫn hành ba-la-mật, bậc trung là dù hy sinh các chi phần trong thân thể vẫn hành ba-la-mật, bậc hạ là dù hy sinh tài sản cũng vẫn hành ba-la-mật.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChấp nhận khổ đau cho người bạn đường của mình chọn hướng tu tập giải thoát là tốt, còn người bạn ấy tu có giải thoát hay không là do bạn ấy, không liên quan đến sự hy sinh của mình.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiBiết tuỳ duyên thuận pháp,
Sống vô ngã vị tha
Làm gì cũng chánh mạng:
Hạnh Ba-la-mật-đa*
* Ba-la-mật-đa = Pàràmità
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu lành thay! Đó chính là quyết định ba-la-mật.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon đừng học đạo theo kiểu đó. Con thấy pháp nào thể hiện ngay trong đời sống, từ trải nghiệm thực con thấy ra không cần qua định nghĩa hay so sánh với pháp nào cả, đừng kẹt trong lưới ngôn từ với những khái niệm không xác thực của chúng. Thí dụ tâm từ là tâm từ, tâm xả là tâm xả như con chứng nghiệm thực chứ không cần tìm nó xuất xứ từ kinh luận nào, xuất xứ của tất cả pháp đều ở trong con.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiLàm với tâm tốt là tốt, còn người nhận điều tốt ấy như thế nào là tuỳ duyên nghiệp của họ. Như Bồ-tát bố thí thân mạng để cứu sống mẹ con đàn cọp đang đói là bố thí ba-la-mật, còn cọp sống rồi ăn thịt con vật khác là chuyện của chúng, chúng cũng đang trải qua cuộc sống để học bài học của mình.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChính vì thế mà sau Chân Thật Ba-la-mật – thể nhập được Thực Tánh Chân Đế, sống hoàn toàn Tuỳ Duyên Thuận Pháp – liền cần đến Nguyện Lực và Tâm Từ Ba-la-mật. Hai Ba-la-mật này chính là tình nguyện sống Vô Ngã Vị Tha – không trụ Chân Đế không bỏ Tục Đế. Thận trọng, chú tâm, quan sát là cửa ngõ ra vào Chân Đế – Tục Đế một cách vô ngại.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời– Say mê không phải là si mê khi nó là hăng hái mà vẫn tỉnh thức, cũng không hẳn là tham khi nó nhiệt tình trong điều thiện. Say mê trong bất thiện thiếu vắng chánh niệm tỉnh giác mới là tham đắm, si mê.
– Thiện có 2 loại: Một là làm việc thiện với tâm sở hỷ, hai là làm việc thiện với tâm sở xả. Như vậy khi làm việc thiện với tâm hoan hỷ hoặc với tâm rỗng lặng đều đươc, tuỳ theo trường hợp thích ứng, nhưng chính yếu là phải có yếu tố trí tuệ.
– “Không thủ không xả” là nói đến thái độ trí tuệ bình đẳng trong nhận thức. Còn “xả” là thái độ không chấp thủ, không bám víu, không dính mắc đối với bất kỳ điều gì xảy ra với mình. Thí dụ: Khi sân không nên khởi ý giữ lại (thủ) hoặc loại bỏ (xả) nó mà chỉ nên thấy nó sinh diệt đúng như nó đang là (mới thấy được bản chất vô thường, khổ, vô ngã của nó). Nhưng khi giận ai đó không tôn trọng mình thì không nên giữ mãi trong lòng mà nên buông xuống (xả).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiRất may là 14/03/16 sư mới đi châu Âu, như vậy thời gian con về sư có ở chùa. Đến ở chùa một thời gian ngắn không có gì trở ngại, sư rất hoan hỷ.